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/ 重阳节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山古称“辞青”，与在阳春三月春游“踏青”相对应。重阳这天还有观测冬季气候，吃重阳糕、喝菊花酒、插茱萸花等传统。 本文选自《清嘉录》 重阳信（九月九蚊虫叮石臼） 重阳将至，盲雨满城，凉风四起，亭皋落叶，陇首飞云。人以是为立秋后第一寒信，谓之“重阳信”。俗又有“九月九，蚊虫叮石臼”之语。又谓“重阳日晴，则一冬无雨雪”，谚云“夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴”。李福《重阳日风雨》诗云：“重阳七字足千古，断句不劳后人补。天公也似可其诗，到此年年例风雨。昨朝皎日悬清光，秋花弄影留余芳。彻夜狂飙作势急，半庭冷绿芭蕉湿。纵然佳节不宜晴，那见登高笠屐行。落帽清狂兴既阻，题糕雅韵诗谁赓。破寂聊凭一杯酒，唤起东篱吾老友。篱边但听雨声喧，不见黄花开笑口。时序炎凉感递迁，重阳一过将残年。屋角群鸦飞作阵，漫天都是催寒信。催来寒信莫便嗔，多少寒衣未制人。” 案：《荆楚岁时记》：“重阳日，常有疏风冷雨。”吾乡呼为秋风盲雨。长、元、吴《志》皆云：“九月九日晴，冬无雨雪。”马大壮《天都载》谓：“钦天监柱联作：‘夏至酉逢三伏热，重阳戊遇一冬晴。’”吴人谓“有风”“无雨”，当是“酉逢”“戊遇”之误。 【译文】 重阳节到来前，苏州满城急雨，凉风四起；此时节，地上落叶缤纷，山上白云缥缈。人们将其视为立秋后天冷的第一个信号，叫它“重阳信”。民间又有“九月九，蚊虫叮石臼”的说法。还有一种说法是，九月初九如果是晴天，整个冬天就没有雨雪。谚语说：“夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴。”李福在《重阳日风雨》一诗中说：“重阳七字足千古，断句不劳后人补。天公也似可其诗，到此年年例风雨。昨朝皎日悬清光，秋花弄影留余芳。彻夜狂飙作势急，半庭冷绿芭蕉湿。纵然佳节不宜晴，那见登高笠屐行。落帽清狂兴既阻，题糕雅韵诗谁赓。破寂聊凭一杯酒，唤起东篱吾老友。篱边但听雨声喧，不见黄花开笑口。时序炎凉感递迁，重阳一过将残年。屋角群鸦飞作阵，漫天都是催寒信。催来寒信莫便嗔，多少寒衣未制人。” 登 高 登高，旧俗在吴山治平寺中牵羊赌彩，为摊钱之戏。今吴山顶机王殿，犹有鼓乐酬神，喧阗日夕者。或借登高之名，遨游虎阜，箫鼓画船，更深乃返。蔡云《吴歈》云：“文穆祠荒少客过，治平古寺暮云多。肉山酒海伤心后，近日销金别有窝。” 书中插画：唐重九登高 插画家：王弘力 案：吴均《续齐谐记》：“费长房语桓景：九日当登高，饮菊叶酒。因齐家登山。”孟嘉从桓温游龙山，亦九日登高之举，后遂相承为故事。《南齐书·礼志》：宋武帝在彭城时，“九日，上项羽戏马台”登高。《齐武帝本纪》：“九日，孙陵冈商飙馆登高宴群臣。”《全唐诗话》：“唐中宗临渭山登高。”皆是。然古人登高，不止九日。石虎《邺中记》及《隋文帝本纪》有正月十五日登高之会。桓温参军张望有《七日登高》诗，晋李充有《七日登剡山寺》诗，韩退之有《人日城南登高》诗，元魏东平王翕有《人日登安仁山铭》。盖即老子所云“众人熙熙，如登春台”之意，与九日登髙祓除之义不同。沈朝初《忆江南》词云：“苏州好，冒雨赏重阳。别墅登高寻说虎，吴山脱帽戏牵羊。新酿酒城香。”注：“吴山九日登高，牵羊戏博，俗呼‘扑羊’。”又邵长蘅《冶游》诗：“何许更登高，吴山黄花节。”今俗皆非。并录申时行《吴山行》，尤见当时奢靡之习。诗云：“九月九日风色嘉，吴山胜事俗相夸。阖闾城中十万户，争门出郭纷如麻。拍手齐歌太平曲，满头争插茱萸花。横塘迤逦通茶磨，石湖荡漾绕楞伽。兰桡桂楫千艘集，绮席瑶尊百味赊。玉勒联翩过羽骑，青帘络绎度香车。彯缨挟弹谁家子，踮屣鸣筝何处娃。不惜钩衣穿薜荔，宁辞折屐破烟霞。万钱决赌争肥羜，百步超骧逐帝䯄。落帽遗簪拼酩酊，呼卢蹋鞠恣喧哗。只知湖上秋光好，谁道风前日易斜。隔浦晴沙归雁鹜，沿溪晓市出渔虾。荧煌灯火阗归路，杂遝笙歌引去槎。此日遨游真放浪，此时身世总繁华。道旁有叟长太息，若狂举国空豪奢。比岁仓箱多匮乏，县官赋敛转增加。闾阎凋瘵谁能恤，杼柚空虚更可嗟。何事倾都溷丘壑，何缘罄橐委泥沙。白衣送酒东篱下，谁问柴桑处士家。”《昆新合志》：“九日，邑人胥上马鞍山登高。”江、震《志》但云“九日登高燕饮者，必簪菊泛萸”，不言登高之处。《常昭合志》：“虞山登髙。” 【译文】 九月初九登高，过去是在吴山治平寺里牵羊赌彩头，玩摊钱的游戏。现在吴山山顶的机王殿，还有鼓乐酬神的活动，从白天一直持续到夜晚。也有人借着登高的机会，游览虎丘，画船上吹箫打鼓，直到深夜才返回。蔡云在《吴歈》中说：“文穆祠荒少客过，治平古寺暮云多。肉山酒海伤心后，近日销金别有窝。” 重阳糕（夜作） 居人食米粉五色糕，名“重阳糕”。自是以后，百工入夜操作，谓之“做夜作”。蔡云《吴歈》云：“蒸出枣糕满店香，依然风雨古重阳。织工一饮登高酒，篝火鸣机夜作忙。” 案：谢肇淛《五杂俎》引吕公忌云：“九日天明时，以片糕搭儿女头额，更祝曰‘愿儿百事俱高’。此古人九日作糕之意。”邵博《闻见后录》：“刘梦得作九日诗，欲用糕字，以五经中无之，辍不复为。宋子京以为不然，故子京九日食糕有咏云：‘飙馆轻霜拂曙袍，糗餈花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，空负诗中一世豪。’”吕希哲《岁时杂记》云：“二社重阳尚糕食，而重阳为盛。以枣为之，或加以栗，亦有用肉者。”崔正言诗：“归去醵钱烦里社，买糕沽酒作重阳。”孙国敉《燕都游览志》：“重九日，敕赐百官花糕宴。”又刘侗《帝京景物略》：“九日，父母家必迎女归宁，食花糕。”皆重阳糕也。《吴郡志》：“九月九日，食重阳糕。”范《志》：“重九，以菊花、茱萸，尝新酒，食栗粽花糕。”《雅志》：“重阳日，蒸五色糕相饷，谓之‘重阳糕’。”《吴县志》：“九日，卖糕作黄色，名‘重阳糕’。”《昆新合志》云：“用面发丰糕，糁百果于其上。”江、震《志》云：“以面裹肉炊之。”《常昭合志》云：“用面和脂而蒸之。”王《志》又谓之“骆驼蹄”，盖旧俗用面裹肉炊之，形如驼蹄，故名。长、元《志》又皆云：“今以糕代，名‘重阳糕’。” 【译文】 九月九这一天，人们吃米粉五色糕，叫作“重阳糕”。从这一天之后，各个作坊一般晚上也要开工，叫“做夜作”。蔡云在《吴歈》中说：“蒸出枣糕满店香，依然风雨古重阳。织工一饮登高酒，篝火鸣机夜作忙。” /
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