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天行健 君子以自强不息 性命已成则阴阳可见，有人说一个人就是一个小世界，就是一个小宇宙。无论是阴阳，还是宇宙都离不开乾坤。从养生就是养气出发，如何调整好自己阴阳二气就是重中之重了。所以我们将养气与乾坤两卦的关系单独作为一个单元。 乾卦为易经六十四卦的开篇之作，是因为乾坤本就是万物生成之本，太极生两仪指的就是乾坤，所以才会称作大哉乾元，万物资始。乾挂的挂辞很特殊，称作“元亨利贞”，谓之四德。“元”者，万物之始。“亨”者，万物之长。利者，万物之遂。利贞者，自修之道。 乾卦六根爻全部为阳爻，虽然没有阴爻，但是却有阴位，所以我们才会说阴中有阳，阳中有阴。乾为始生，坤为始成，阳生必待阴成。阳虽主生，必有阴来成之，成而后盛，合而后成。即盛又合，所以称元亨。元以亨大，中以合成，人情天道亦然。六十四卦以属于后天，必以人道为重，先有交合，始有生化，既有交合然后则善恶必见，故用情必不偏不倚，交集必唯礼为贵，唯合唯礼而至德至亨。故仁之施必先以礼，元亨之义便可知晓。故曰礼之用以合为贵，而合则为礼之本。以施仁为礼，中出为和，生成乃大，始继以通。外则有位育之功，内则有诚明之德。大本以立，大用以全，天道以施，人道以建，所以礼者为人道之所始。人之始为生，生本于父母 ，缘于夫妇，夫妇为生之本。夫妇者，一阴一阳之和也。道由阴阳和，而后万物生。人由夫妇和，而后人类生。此生生之大本，则为天下之定序。故礼成以夫妇之和，而道成以阴阳之合。天地之大，犹不能例外，何况人乎。故和而后盛，盛而后亨，亨以继元，和以返中，乃为天人之道。故成始者天之道，成终者人之道，利贞者为自修之道。可见修身养性绝不可等闲视之，是一个十分严谨、科学并付出艰辛的过程，修身必先修心，修心必先养气，养气则必心诚。 天道时行，万物亨通。天道时静，万物利贞。气有散敛，数有消长，道有动静，德有广隘，此为天下之常理。要想保持丰盈安泰，唯有潜心修德，应时明理，才会以不变应万变。事有所宜，物有所贵，天地有异道，日月有异行。故有德之人必止于至善。中和之至者必慎独以成于至诚。至诚没有二心，才会复于太极，还于太初，长保太和，永得长生。此内修之功，为圣人立教之本。 利者与害共存，贞者与淫同行。如果乐而忘忧，骄而任情，则利就转化为害，贞反而为淫。乾之为道，处于天下至贵，履天下至尊，行天下至安，乐天下至乐，万物所属，万类所服，万善所归，万行所宜。为德之至，道之终。正是如此才要警觉其盈之忧和满之虑。要做到高不忘危，尊不忘卑，得不忘失，和不忘乱。谦虚而自重，戒骄戒躁，戒其情欲。以反于性命之正，观查变化之门。不失其中和，不怙其明德，不以覆万物为足，不以生万物为荣，高而能下，贵而能贱。悠然于礼义之内，蔼然于仁智之中。故能常保太和，成其利贞。此为天道自然，圣人所观，气数自至，君子所师。凡德才兼备之人愈远则愈求其反，愈明则愈细致入微。唯至柔以行至刚，极阳以俯极阴，才会得其至中，保其太和。故天道有春夏生长，即有秋冬收藏。日正则斜，月盈则阙。气之至极必反，物之至尽必变。故元亨之后必利贞，而明德之时必至善。利贞而后至善，能止乃利，能善乃贞。止则情安，善则性正。此利贞为性情之学，诚明之功。故曰利者，宜也。贞者，正也。言宜于时，其身乃正。事之宜者为义，位之正者为信。唯义为大利以无不利，无私始无不利。故大利必本于义。唯信为至贞、至诚，诚则无不成，则己不成，安能成人，人不成，安能成物。此为修身养性之大则。心底无私天地宽。不做亏心事，不怕鬼叫门。虚怀若谷，胸怀坦荡 ，不为钱财所累，不为欲望所惑。这是养气的基本前提，也是养生的重要课题。乾卦的卦辞为元亨利贞，其实应该是只有利贞才会有亨通。修身养气也是一样，心诚则灵，心底无私天地宽，心诚则气正，气正则心静，心静则道虚，虚则静守归一。这就是练气大家所追求的道法，我们虽然做不到静守归一，起码可以做到心静而神闲，神清才会气爽。也可以达到修身养气的目的。 人居天地之中，凡是天之变化，必会见之于地，故必先及人。人亦随天道变化，此为生死之序，夭寿之数，穷通之理，智愚之判，莫不随天道而定其运数。当然亦有其不变不化的因素。即同于乾元之气，变化者谓之命，不变化者谓之性。性则体也，命则用也。体为本体，命为生命。天下有生之物，无不有形神之分，此即后天之定则。故曰一阴一阳之谓道。形在外而主动，神在中而主静。所以后天八卦为先形而后神，故阴在阳先，二者合而生，分而化。故天地之道，由人可以候之。天地之气，由人可以测之。故乾之变化。可征于人身，而见于人之性命。性者本天之道，命者为地之质。成于乾坤二气，合之方可为生。因天之常变，而为人之性命，则因乾之变化，而可以正人之性命。天道变而不失其常，人则变而易失其常。因此会物生欲，性生情，情生动，性隐而情显，性微则情乱。故情乱而夺性，欲妄而乱心。天网恢恢，疏而不漏，妄欲乱情必操天怒人怨。所以就要将正己修身作为必修的课程，严于律己，警钟长鸣。这里要特别强调一个正字，性命同源而异流，不正则失去中和。中者性之体，和者情之用。变而不失其常，虽变不失其正。此立教之主旨。 乾卦的彖辞说：天行健，君子以自强不息。前面我们说过，乾卦是由六根阳爻组成，其清其纯决定了乾不以物为形，不以情为生。乃能称为至刚，行于至健，能主物而不役于物，能御情而不徇其情。能用中而不执，此天之本体。而其大用则覆天下而不遗一物，生万类而不会穷尽，化万类而不力竭，则由于其行至健，健则至性、至诚、至一、至久、至中和。万古长存，生生不已，唯有乾才会如此。从人的角度考虑，自强不息则为君子的品格，为修德有成之人。以其成人之德，而顺天应时。君子顺应天之健以自强不息，因其自强不息，以合天之健。由天及人，由人返天。天人之道，一为健，一为自强不息。天之健，成其元亨利贞之常德。人之自强不息，亦合于元亨利贞之至德。以其能合天行，全天性，所以会成其天道人道。人道由近及远，由始至成。天则远近无二，始终不殊。故元亨利贞，无为而成。人则必先自修，自励，自警惕，自勤慎，先求其利贞，而后达于元亨。故必先自强，而后能不息也。天之德纯为自然，天之道纯为无为，从而使其健。而不因乾惕，不待谦卑，四德至顺，自成其序，自守其位，周流六虚，终始不已。君子效法乾道则要自求其行，自成其德，自强不息，此中有为有守，有行有志，才会全气生而求其成。故天道首健而人道首在自强不息。此四字者，为成德之本末，作人之终始。有此四字，始能赋乾之四德，而孚天之健。所以自强不息者，众行之基也。一切德行，均由此成。而自强为其始不息为其成。自强者，反己克欲，精修笃行之谓。不息则为至诚之功。唯天无息，成其高明。唯地无息，成其博厚。唯天地不息，成其悠久之体，遂其生成之德，覆载之功。人而不息，则能成德而达道，全人道以和天道。俗话说：人活一口气，树活一张皮。此气则为志气、勇气、浩然正气，也可视为毅力、魄力，坚韧不拔，勇往直前，自强不息。此乃人的天性使然，也是中华民族的精神支柱。当我们说自己是龙的传人的时候，就应该知道龙的那种上天入地，行风布雨，自强不息的精神。从修身养气的角度则是说，要保持积极乐观的生活态度，要相信未来，相信自己，热爱生活。特别是已经退休的老人，更有珍惜自己的老年生活，迎接第二个春天的到来。将过去的烦恼抛之脑后，以新的姿态挑战新的生活，积极、主动地参加一些有利于社会、有利于家庭、有利于自身健康的活动，比如去老年大学学习，参加一些关心下一代工作，做一下家务劳动，参入一些老年体育活动等。让你的生活安逸而有兴趣，宽松而有追求。那么你的身体机能比如消化系统，分泌系统，循环系统，免疫系统，特别是与情智有关的心、脑、肝、胆等都会以饱满的热情投入到工作当中。你的身体气机就会旺盛，会使你的精神状态潮气蓬勃，行动生龙活虎。这就是身体健康的综合反应。如果认为退休了就解脱了，就可以放弃了，饱食终日，无所用心，无所事事，深居简出，整天与电视作伴，那么疾病就会不请自来。中医认为，久视伤血，久臥伤气，久坐伤肉。实际上就是伤肝、伤肺、伤脾。俗话说：闲人多愁，懒人多病。这就是疾病不请自来的道理。 物之健，其气必全，人之健也，其行必圆。君子效法天之健，必先自修其德。无德不得为健，德之未醇，不得为健。如果徒有勇有为，有刚有守，只能为健康其中之一。故凡物唯天称健，诸卦唯乾称健。以其气纯凝而道光明，神虚灵而德浑成。为造化之主，天下之神，其施无垠，其至无声，其见无形，只有人之性而相象。故性之德而健之行，称作仁、义、礼、智、信，此人性所固有。天之所以生万物，覆万物，化万物，成万物者，而名之曰元亨利贞，唯健乃有此四行，唯四行才附健之名。以其四德全备，四象全成，无乏无阙，圆融贯通，是谓大生。此天下之元气所凝，真气所存，至道所流，至理所行。自此以立天地而建日月。从古至今而主宰一切，皆由于健也，皆由于此德也。故君子效法乾象，就应以其至诚无息而致中和之德，能育万物而位天地，大而能化，圣而能神，能孚乾之象，成健之行，而备元亨利贞。此自强不息之功，即成元亨利贞之道，充仁义礼智信之性。全其为人而成其生。我为乾卦画的卦象就是：自强不息乾为天，正己修身效前贤，谦恭谨慎不自满，励精图治不下鞍。 |
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