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文/老沙侃文化 “床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”我们从小就会背李白的《静夜思》。但细心的读者一定会说，不对，这首诗与原诗不一样。对，就是不一样，但不是与原诗不一样，而是与我们通常读到的版本不一样。但这就是李白的原诗。不要惊讶，与原诗不一样的名作不止这一首。 古诗是中国古代文学宝库中的璀璨明珠，千百年来，一直熠熠生辉，照耀着一代又一代的文学爱好者。很多优秀诗篇，是古代那些才华横溢的诗人，触景生情，有感而发，一挥而就的。也有一些，是经过诗人苦心积虑，反复斟酌，几经修改打磨出来的。还有一些，是当时诗人完成了创作，虽然也称得上传世名篇，但仍不甚完美，于是在后世流传过程中，被人们不断加工、修改，完善，最后才成为我们今天读到的千古名作。李白的《静夜思》就是这种情况。不仅如此，包括李白在内的很多诗人的诗篇都是经过了后人加工的。比如李白那首著名的《将进酒》。 李白写这首诗的时候，题目并不叫《将进酒》，而叫《惜樽空》，在《敦煌诗集残卷》里面看到的原诗是这样的： 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生。将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我倾。 钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。 古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。 与尔同销万古愁。 在《惜樽空》中，“高堂明镜”写为“床头明镜”；“朝如青丝暮成雪”中的“青丝”写作“青云”；“天生我材必有用”是“天生吾徒有俊才”；“请君为我倾耳听”中没有“耳听”；“钟鼓馔玉不足贵”是“钟鼓玉帛岂足贵”；“古来圣贤皆寂寞”则写的是“古来圣贤皆死尽”。 通过对比，可以感觉出来我们一般所学到的更多体现得是一种狂傲洒脱大气派，而敦煌残卷里面的更多的是愁苦无奈和心灰意冷的放浪形骸，所表达的情感有很大反差 那么，对于这原始版本和流传到今天的版本，哪个更好呢？这在诗评界意见也很不一致，有人说原诗更符合李白狂放的风格，有人说流传到今天的版本更有大众性。总之是各抒己见，莫衷一是。除了李白的诗篇，其他诗人的作品也有被后人斧凿的痕迹，比如崔颢的《黄鹤楼》诗，原诗为： 昔人已乘白云去，兹地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，青草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处在？烟波江上使人愁。 还有曹植的《七步诗》，原诗为： 煮豆持作羹，漉菽以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。 据说谭嗣同的《狱中题壁》，是被梁启超改过的，原诗是这样的： 望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。 手掷欧刀向天笑，留将功罪后人论。 还有张继的一首诗，原诗题目叫《夜宿松江》，不知何时变成《枫桥夜泊》了。原诗为： 夜宿松江 月落乌啼霜满天，江边渔父对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 |
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