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本文原载于《江汉考古》2013年第4期 三 族墓与都城 所谓族墓，就是按血缘关系或亲属关系集体下葬在某一集中之地。聚族而葬，正是其生前聚族而居的反映。关于西周的族墓，文献中有“公墓”和“邦墓”两种，有学者认为，前者是王室、国君等高级贵族的墓地，归冢人管理；而邦墓则是国民即自由民的墓地，由墓大夫管理[1]。《周礼》记载： 冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿大夫士居后，各以其族。（《冢人》） 墓大夫掌凡邦墓之地域，为之图，令国民族葬，而掌其禁令，正其位，掌其度数，使皆有私地域。（《墓大夫》）  徐吉军：《中国丧葬史》 从新石器以来，中国人就有按血缘关系下葬的葬俗。殷墟的族墓还分区，即在一个大的族墓中再分出若干小的族墓群，几座或几十座自成一个单元。叶家山墓地根据地势高低、东西方位，其墓葬大小排列得十分有序，显然是一座有规划、有礼制秩序的族墓。 值得注意的是，在叶家山墓地以南地区发现了具有类似都城的考古信息，发掘报告称： 对以叶家山墓地为中心方圆10公里范围内进行区域系统调查，以判定叶家山墓地的存在背景。通过区域系统调查，在叶家山墓地周围又新发现了9 处商周时期的大型聚落遗址。以已知的庙台子遗址为中心的聚落群最大，面积达30 万平方米，地面调查和局部勘探显示，有城墙、壕沟和大型建筑基址等遗迹，可能是西周早期的一个重要古城。叶家山墓地与庙台子遗址相距不足1 公里，初步判定，叶家山墓地的主人当与庙台子遗址有关，庙台子遗址或可认为就是西周早期曾国都城之所在，但这一推论尚待考古工作的进一步证实。  叶家山墓地位置示意图 庙台子城居南方，在其极近的北方便是叶家山墓地。这种方位关系，与礼制规定中族墓与都城的方位关系可以印证。《礼记·檀弓下》：“葬于北方，北首，三代之达礼也，之幽之故也。”郑注：“北方，国北也。”夏商周三代一般都把族墓安排在所居之城的北方，古人认为北方属阴，“鬼神尚幽暗，往诣幽冥”。沈文倬先生对此曾有专论[2]。墓地安排在城北，在文献中至少可以找到两条佐证： 第一，《既夕》篇载，送葬队伍出发的最后关头，国君还可能派使者来赠送助丧物品：“至于邦门，公使宰夫赠玄纁束。”所谓“邦门”，就是都城的城门，贾公彦疏：“此邦门者，国城北门也。”墓地在北方，所以送葬的队伍非经过北门不可。 第二，《左传·襄公二十九年》载：“齐人葬庄公于北郭。”杜预注：“兵死不入兆域，故葬北郭。”虽然“兵死”者不能入葬家族墓地，但也是葬在北方的，只不过“北郭”可能比族墓之地还要更远一些。 考古发掘也表明，公墓在城址之北的例子很多。例如，仰韶文化半坡墓地，计有170多座墓，就分布在居住区的北方。殷墟的西北冈被认为是王陵区，它分布在洹水北岸，与小屯的宫殿区距离5里之遥，隔河相望，对于宫殿区来说，无疑也是北方。 当然，由于庙台子的考古工作还没有开展，它与叶家山曾侯家族墓地的方位关系还有待进一步研究。  注释 [1] 徐吉军：《中国丧葬史》，江西高校出版社，1998年，第73页。 [2] 沈文倬：《对〈士丧礼、既夕礼中所记载的丧葬制度〉的几点意见》，《考古学报》1958年第2期。又载氏著《菿闇文存》，商务印书馆，2006年，第422－423页。 |
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