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春秋系列03:黄泉会母

 陆一2 2019-10-09

血脉亲情

每一个人从出生那一刻起,就有很多东西是注定的。比如父母兄弟的骨肉亲情,父母再造之恩,兄弟有同根之情。可是有些时候,一些利益纠葛,会使这些世间最美好的情感变味,甚至骨肉分离、兄弟反目,叫人唏嘘慨叹。可血脉相连的情感,是永远无法割断的。当事过景迁,一切烟消云散之后,守在身边的,依旧是我们挚爱的亲人。

之前我们讲到申侯引犬戎入镐京,诸侯因烽火台被戏弄后不来救驾,守护在周幽王身边的只有郑国国君郑桓公一人。郑桓公是周幽王的叔父,在与犬戎的战争中护送幽王突围途中,战死。郑桓公遇害后,他的儿子继位,也就是郑武公,郑武公继位后,娶了申国国君之女武姜。

武姜生了两个儿子,由于生长子的时候难产受到惊吓,于是给这个孩子取名叫寤(wù)生,意思就是“倒着生出来”,这便是后来的郑庄公。在古代难产是被视为不祥之征兆的,所以武姜一直很不喜欢这个孩子。


后来又生了次子名曰“段”,因其儿子封地在共城,也被称为叫“共叔段”。她处处偏袒幼子,曾多次提出废长立幼的进言,但都被郑武公驳回了。

郑庄公继位后,武姜曾多次为幼子讨要封地,多年后又纵容儿子兵变,夺回王位。终于,郑庄公忍无可忍,找了一个名正言顺的理由,出兵讨伐共叔段。这便是著名的“郑伯克段于焉”的故事了。


共叔段兵败后自尽,庄公因恼怒自己母亲偏心,一怒之下将武姜软禁于颖地,并发誓“不到黄泉,誓不相见。”可是郑庄公也是人,日久思母心切,但身为国君又一言九鼎,不好自食前言。就在郑庄公左右为难之时,一位名叫祭(zhài)足的谋臣献策,并推荐了一位大臣颖叔考来解这道难题。这位祭(zhài)足在春秋初期可谓赫赫有名的谋臣,以后我们还会多次的提到他。

小知识

在这儿呢,我们普及一个小知识。中国的汉字文化博大精深,每一个汉字都有自己的标准读音,甚至多个读音,尤其用在姓氏上的汉字尤为特殊。例如:这位祭(zhài)足先生。这个字在日常的汉语应用当中,应该读作祭(jì),也就是祭祀的祭。但在姓名里面它要读作祭(zhài),而不能读作祭(jì)。还有一些容易被我们读错的姓氏,例如“炅”,日字头下面一个水火的“火”。这个字在汉字里面读作炅(jiǒng),但在姓氏里面要读作炅(guì),也就是桂花的“桂”。

好,话说回来。

一次郑庄公宴请颖叔考,却见到叔考吃的很少,而是把大部分的肉包起来。于是郑庄公问其缘由,颖叔考回答道:“大王,微臣的母亲一直吃臣的供奉之食,却从未尝过御用之物,臣带回去是给自己的母亲尝一尝。”


庄公听罢发出了感叹,为颖叔考如此孝顺母亲而感动。其实,颖叔考的举动还有另外一个用意,就是想了解一下郑庄公是否已经原谅了自己的母亲武姜。其实郑庄公早已原谅了自己的母亲。只是当初发下重誓如今无法收场。得知郑庄公的真实想法后,颖叔考说道:“臣有一方法,可让您如愿以偿。”

不久之后,颖叔考找人在皇宫挖了条地道,找到泉水,并在上面盖上地宫,在地宫里让郑庄公与母亲武姜相见了,这就是著名的“黄泉会母”的故事。

【黄泉会母】

故事说到这里,不由得引发我们的思考。郑庄公虽贵为一代帝王,但他首先是个人,而不是神,是人就有人的不足和人对事物评价的标准。郑庄公背负着“弑弟弃母”的千古骂名,但如此评价却是不公正的。我们不妨在这里僭(jiàn)越解读一二。

说到“弑弟”有一个的重要前提,实际上是共叔段弑兄篡位在先,且郑庄公并非没有给自己弟弟机会。数十年的忍让迁就,不排除时机未到,待时机成熟再予以铲除之嫌,但其中亦有期盼弟弟早日迷途知返的骨肉亲情了。


       做兄长做到这个份上,可谓仁至义尽了。历史人物也是人,是人就有人的温度,不能断章取义的去看历史,更不能用道德绑架的方式去盖棺定论。今天的人们,都会有三五好友,或兄弟或闺蜜。好起来恨不得形影不离,而反目后形同陌路甚至成为仇敌,其中原委大多是,以情相交,因利而生异了。只看到对方的不足而丝毫不反思自己的私欲了。

我们再来说说“弃母”一说,郑庄公十三岁执政,放到今天十三岁的孩子还在撒娇顽劣呢。不仅如此,自小郑庄公就缺少母爱,甚至可以被用“嫌弃”来形容。幼主临政本就是隐患丛生,武姜不但不辅佐儿子,反而处处与共叔段争取利益,甚至有将天下一分为二的逆想。更绝情的是,武姜从暗地辅助到公开支持共叔段谋反。这样的母亲,也可谓是“千古奇葩”了。

今日小结

儿女孝顺父母长辈,本是天经地义之事,这与高尚没有一点关系,这也是人与禽兽的基本区别。但,为父为母为长者,亦要有纲纪与慈悲,不能为老不尊。正如《弟子规》中所言道:“亲有过,谏使更,怡吾色, 柔吾声,谏不入,悦复谏、号泣随、挞(tà)无怨”。

读历史,有充满正能量的荡气回肠,也有着阴暗权谋的卑劣龌龊,其实这些都是人间的事儿。了解这些,不是为了增长多少知识,而是让我们明辨是非,多几分人间的温度。

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