特别说明：本文为网易号古典命理原创作品，抄袭者必究！本文原名《阴阳之间为什么相合？》。
阴阳相合是天地之间的一种自然现象，也是中国古代阴阳学说的重要内容。研究过国学的人,基本都知道阴阳相合，阴阳相合已作为一种普遍认识深入人们生活。虽然大家都知道阴阳相合，但是阴阳之间为什么相合的问题却鲜有人提及，古代典籍中对阴阳为什么相合的描述也不多见。这就给喜爱阴阳学说的读者造成极大困惑：阴阳之间为什么相合？本文通过阴阳之性的角度来阐述阴阳之间为什么相合，旨在解答人们的困惑，丰富阴阳学说内容。
阴阳之间为什么能够相合包含两个原因，一是阴阳之间有相合之能，二是阴阳之间有相合的动力因和物质基础。
首先说一下阴阳之间有相合之能的问题。太和是阴阳二气合同不悖、浑沦无间，和之至的状态，中涵“浮沉、升降、动静、相感之性”（《正蒙·太和》）。有其性必生其能，因此阴阳二气具有相感之能。而“感即合也，咸也”（《正蒙·乾称篇》），相感之能即相合之能，因此阴阳之间具有相合之能。
其次说一下阴阳之间有相合的动力因和物质基础的问题。相合之能是相合的潜在能力，这个潜能是由其性产生的。但是有相合之能并不一定能相合，能发生相合还得有引发因素和物质基础。当合作为一种作用关系时，阴阳之间相合的引发因素即阴阳之间发生相互作用的引发因素。阳动阴静,阳浮阴沉，阳升阴降，阳气之性与阴气之性相互对立。《正蒙·乾称篇》中认为：
“天性,乾坤、阴阳也,二端,故有感。”
两端即指对立的两个方面，有对立就会有所感，对立的两端必然相感。相感即相互作用、相互推动。可以看出，相合的引发因素也是阴阳之性，即阴阳二气能发生相合也由其阴阳之性引发。
《正蒙·参两》说：
“一物两体，气也。”
两体即阴阳二气，气即一气。这句话的意思是：阴阳二气统一于一气之中，一气包含阴阳两个对立方面，两个方面又合于一气。阴阳二气是“一气”中的阴阳二气，二者是一体的，本质都是气；而气是构成宇宙的元初物质，是构成天地万物的最基本元素，因此从本质上来说阴阳二气是同一种物质。既然阴阳二气有共同的物质基础，因此二者在某些方面就有共通之处；既然二者是共通的，共通之性就能将二者有差异之处统合起来；而也正因为阴阳二气有差异，才有二者的统合，如果没有差异也就没有所谓的统合。《正蒙·乾称篇》认为：
“二端,故有感；本一，故能合。”
阴阳为气之两端所以能够感通，又本原一体所以能够统合，由此二者相合成为必然。
不但阴阳二气如此，万物之间相合亦是如此。《正蒙·乾称篇》中说：
“无所不感者，虚也；感即合也,咸也。以万物本一，故一能合异；以其能合异，故谓之感；若非有异，则无合。天性，乾坤、阴阳也,二端，故有感；本一，故能合。天地生万物，所受虽不同，皆无须臾之不感,所谓性即天道也。”
意思就是万物有共同物质基础，且有共通之性，共通之性能把有差异的万物统合起来，万物有其合。正如王夫之所说：“天下之物，皆天命所流行，太和所屈伸之化，既有形而又各成其阴阳刚柔之体，故一而异，惟其本一，故能合；惟其异，故必相须以成而有合。”（《张子正蒙》）通过上述分析可知，阴阳之间有相合之能，有相合的动力因及物质基础，因此阴阳之间在一定的环境和条件下必然相合。（注：本文为网易号古典命理原创作品，抄袭者必究！）
