| 孔子衣镜上的“东王公西王母图”为研究二仙的图像谱系与现存文献之间的关系提供了新线索。《神异经·中荒经》记载“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也”[12]。用这段文献比照孔子衣镜上的“东王公西王母图”，可以发现两点值得注意的地方。首先是画在东王公和西王母之间的凤鸟图像。虽然《衣镜赋》将其称为“凤凰”，但在此图中该凤鸟似乎还应可视作大鸟希有。凤鸟立于东王公和西王母之间，张开的双翼指向二仙。与《神异经》中对希有“张左翼覆东王公，右翼覆西王母”的描写相似。画像石中也有希有与东王公、西王母同时出现的例子， 例如出土于南阳的东王公西王母画像石，描绘了二仙共同坐在“周圆如削”的倒锥形的昆仑山上，而其上立希有神鸟[13]。尽管汉代凤凰和大鸟希有之间的联系现在仍无法确定，但这些例子至少证明了《神异经》中所记载的汉代神仙传说与存世图像之间存在较为紧密的联系。其次，孔子衣镜“东王公西王母图”中，两者非完全正面面对观者，而是头部略向内侧倾斜，呈现出“隔凤相望”的姿态，应表现了《神异经》中所记载的“西王母岁登翼上，会东王公也”，即东王公与西王母相会的传说[14]。这个传说在汉代阴阳二元论的宇宙观中被赋予了象征意义， 日本学者小南一郎认为东王公与西王母每年的相会和牛郎织女的一年一会一样，象征着来自东方的“阳”与西方的“阴”两种宇宙能量的相会和调和， 而这种阴阳的结合对宇宙产生新的生命力是不可或缺的[15]。从现世利益的角度看， 汉代人认为阴阳两气的和谐与顺畅是恩福和长寿的根源， 正如孔子衣镜《衣镜赋》中所说“西王母兮东王公，福憙所归兮淳恩臧， 左右尚之兮日益昌……□气和平兮顺阴阳，□觞[万]岁兮乐未央”[16]。 |
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