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起隆兴癸未七月庚申，止乾道丙戌九月己酉。隆兴元年岁在癸未七月朔庚申。甲午，早泛舟入城赴州会。会散，过隆兴寺。通判黄朝散壄相访，给事中廉之孙，尚书叔敖之子，鲁直犹子也。双井茶乃其祖茔所产，岁才收数斤，尝其味绝不类草茶，向来所得皆赝耳。双井在大溪中，即修水也。上井可深四丈，下井六丈，沙石过而不入。晚，长老了达具蔬食。初，闲禅师造此寺，往乞某家林木，其人不可，妄云：“待树上生葫芦当奉施。”未几，闲扣门曰：“葫芦生矣。”视之果然，削树而迹愈明，遂舍之。今法堂皆徧而葫芦形如刻云。九月朔己丑，游清都观。观兴于南唐保大中，旧号西台，治平改今名。是岁，创清都台，下临荷池，远眺诸山。苏翰林为显其榜，仍留诗，见《集》中。旧有逍遥堂，黄大临元明赋绝句云：“心游魏阙鱼千里，梦觉邯郸黍一炊。蔬食菜羮吾亦饱，逍遥堂下叶辞枝。”或谓鲁直所作。庚寅，早谒辅顺庙威远侯，俗呼王仙庙。庙有南唐匡甫所撰碑铭，后题“显德五年十一月八日”。盖是年五月李璟始用正朔，故称显德。其叙立庙大略云：“太和县江东有王岭，相传王子乔憇鹤于此。唐正观间，匡和先生六十，弃家入山学道，兴台院云云。至天宝中，封山为王，谓子乔也。而即封和为匡山王，且立庙焉。后因勅使诣庙祈祷，至瓷窑小吾团若有影响，遂创此以为别庙。”瓷窑团，即今之镇也。又云：“匡氏之祖，以晋永嘉二年渡江来江西。”其文词甚凡下，不足考信。然字转“匡”为“王”者，岂以避太祖讳故耶？大抵庐陵言王仙事迹甚多，如永嘉兴福之观、值夏之市、大皋之渡皆是也。嘉福观在郡城南三里，俗直以王仙名之。崇宁中，郡人葛敏修圣功作《观记》云：“故老传仙讳子繇，字大皋，东汉乔之弟。晋永嘉中得道，所过皆以其姓目之。山曰王山，村曰王田，庐陵为观亦曰王仙。《太和县图经》乃云王乔尝控鹤于此山，其后堕焉，血食山中。按东汉叶令王乔至晋永嘉盖三百年，不应与子繇为兄弟，疑子繇当晋之乱隐居，得道山中，世俗因以乔事附著之耳。”观圣功所记与此碑殊不合，未知孰是。按梁湘东王《古今同姓录》凡六王乔：一周太子字开山，一晋庐陵太守，一汉叶令，一古仙人，一河东人，一魏人。而杜光庭《王氏神仙传》亦载王乔有三：一子晋，一叶令，一蜀中食肉芝者。则圣功所谓讹“繇”为“乔”，尚可疑也。夫事至于千百年固多差讹，况杂以神仙渺茫之说乎！大皋渡去永和七八里，安福、永新之水至此入于江，其名略见《南史·陈纪》，而土人妄呼大篙，以为王仙尝掷篙渡此水，尤为荒唐。值夏在永和之上二十里小江中，云王仙至此值盛夏，因以得名。永兴观去永和五六里。十月朔戊午。丙寅，游青原山靖居寺，七祖大师行思道场也。自镇渡江行六七里，冈峦环拥，过山门方见屋瓦。其寺颇迫窄。塔在山之巅，蹑阶上下。塔左有三泉，号锡杖、虎跑、雷泉。唐颜鲁公题名及元丰六年黄鲁直二诗并刻泉侧。鲁直碑，先祖贰郡时尝跋其后。饭罢，南过钓台，面对太山，下临清溪，气象幽深，可以隐居。溪浅而源深，其支流循寺而出。按唐大中五年四月，前刺史段成式《寺记》云：“景龙三年为兰若，天宝十载为寺。”所载亭台颇多，今皆不可考。甚重颜碑，亦叙三泉，所可见者此耳。成式文务奇涩，或不能句。午后，由小径过龙集院。归访彭子从坟庵，逼暮到家。己巳，早同子澄、季怀游洞岩。去镇七八里，过白沙渡。又五六里至朱陵观，知观朱守常及识王父云。按南唐徐锴开宝四年所作《观记》，载：“旧止名洞岩，隶吉水县。传者云昔天师尝再定天下名山三百六十五以应天度，此居其三百三十六。”又云：“峰有云岚、玄秀之名，洞有青帝、西灵之精。又有对敭峰、徊岚亭。”又云：“故老传先天中谢行仙于此学道，贞元中刺史阎宷请立观。”其大略具此。饭罢，登自雨岩，即东洞也。徐锴所谓青帝洞者。四顾川原衍沃，心目开明。泉自岩而下，点滴如檐溜水，积而不溢。道士云下为伏流出庙前，理或然也。东南望赤岭，横亘十余里，而不甚高，或云其上多高冢，故名大墓岭，或曰败墓岭。盖旧传此地有王气，南唐时白氏居其傍，时以狂僣事觉被捕，发其祖茔以厌之故。此外大山郁然，诸峰皆耸秀。其坳一峰剑立者，香成山也。顷之，过西洞。锴所谓西灵之精者。季怀祖坟在路傍山上，往观焉。下山，日已过午，杖履行谷中，荆棘翳路，命从者扫除以进。小溪曲折，凡十七渡，乃望见山尾相衔，一山居中如屏障。水自两山出，是为双涧之源，而山后之泉流为青原水矣。此去水源极近，而樵苏路绝，不可往。回至观中少休，命道士取琴弹《清溪操》。曲终，上马如值夏。值夏距洞岩七八里。中路过白竹院、前遂渡，入市。民居数百家，闻承平时甚盛，今稍衰矣。游胡氏旧宅，上月台，登南楼，望香成山才十五里，不若远望之苍翠也。步至太霄观，治平间重修，已复破弊。自此登舟，水甚浅荡，而后行过鹿渡口，徐锴碑亦及此。或云卢渡。十里出白沙江口，乘月放溜而归。庚午，阴。早同子澄、季怀饭讫，泛舟送子澄于神冈。冈去州十里，突然而起，高数十丈，其形如龟，俯首伸颈而隆背。神祠在项背间，号惠祐庙，封嘉应侯。按《重刊咸通中庙碑》及《熙宁乙卯修庙记》，并云神姓刘，名竺，字世泊，陈鸣凤中为庐陵太守，卒官而庙食焉。其傍有西台精舍，可以登览。子澄既别去，予与季怀登山椒访旧庙基，尽见近城诸山，其后巍然而大者龙西也。江流横陈，小江右出，势如罄折，帆樯来往，烟树晻霭，农事既毕，牛羊散布于平原旷野之间。若即其地筑台，以尽临观之美，当为此邦之绝景。十一月朔戊子。乙未，游西峰寺。寺在栅门外，南安岩主得法于此。门外松径萧森。寺后有三秀亭，在松林间。旧名秀野，以芝生改今名，黄鲁直作记。十二月朔丁巳。戊寅，董参薨。德元字体仁，吉之永丰人。靖康元年乡举第一，后以恩科入官，待道州营簿阙，石塘刘氏延教诸子。绍兴十七年，与之应转运司试，非其志也。既而复高中，宗族强之赴省。比殿试，遂为第一，以有官降第二，特补左承事郎、签书镇南军节度判官厅公事，召为校书郎。二十四年三月除监察御史，六月迁殿中，兼崇政殿说书，与右正言王岷并特升侍讲。明年三月进侍御史，六月擢吏部侍郎，超拜左中大夫、参知政事。十月，秦桧薨，而德元以十二月罢为资政殿学士。台官汤鹏举论列不已，遂以本官提举江州太平兴国宫。家居八年卒，年六十八。德元循谨自守，不事矫饰，此其所长也。为台察时，病伤寒甚困，夜梦碧衣童语之曰：“无忧，君上世有阴功，虽数百年，其籍故在，且为天官矣。”次夕，又梦至一亭，望耕农满野，前童子亦在，语德元曰：“此皆君所食禄也。”觉而病良愈。岁中典吏铨，自以为应天官之梦。未几，至参大政。值乙亥南郊，即位方虚，德元实为大礼使，行太宰事者两月。既归，第宅田园日盛，悉与梦合。隆兴二年岁在甲申二月朔丙辰。辛酉，同七兄鸡鸣登舟，至乾明寺前，出陆行二十五里，饭奴梗反。冈铺。又二十里过东界渡，入小路，数里至善生寺。寺本渡头废刹，今主僧宗式买地于此而兴之，盖四十二年矣。内外严好，竹树掩映，为留移时。宗式姓朱氏，东界大族。戊申、己酉间，予家避患于其室，颇遭剽掠。宗式犹记祖母先夫人，其它良贱皆能言之。寺有破藤床，云予家物也。自此多行田间，乃借僧骡以代舆。过上邳市，居民稍多。北行，望一山团峦，与众峰不同，土人谓之圣岭，尝有头陀居之，今祷雨辄应。自善生约十里至吉祥山宝岩院。按记，南唐保大十五年，将仕郎、知彭泽县镇薛良撰。创于萧梁。至唐天宝中，僧利涉居之，日诵观世音号，恳求聪明，果得辨才无碍，有言论载《传灯录》。尝凿泉于山胁，号聪明泉，泓澄澹足，至今不竭。院初名吉祥，德宗加“咸通”二字。五季分荡，屋宇迁徙。伪吴顺义中，有欧阳彬者募众力新之，今又经改造矣。彬在南唐为武昌宰，即文忠公曾祖也。彬墓东去院十五里，地名桐木宫山。晚宿上方。其下砌石五级，列植山茶。方盛开，捧槛如轻云。登阁四望，翠嶂环密，独缺其西南，七兄云极类南岳之双峰院。去城六十里。壬戌，早，七兄题壁而行。约十五里，至龙须山法云禅院。昔曹溪六祖大弟子曰法登，吉之安福人，青原思大师兄弟也，徧得六祖之道，唐大历中来隐此山。有地人龙须，尽以山林田宅施之，故号龙须山。代宗赐额为长兴寺。德宗时，登卒，创塔于院西三百余步，高二丈四尺。武宗毁浮屠，至其石函，遇风雹雷电，有群虎来卫，不果毁。太和三年，改为长兴禅院。明年，又改宣化。本朝开宝三年，易号妙峰，取登所用锡杖、衲衣入内，未几复归之，赐谥博济禅师，塔名法雨。大中祥符二年，改今名。衲、锡皆在，取而观之。《院记》云：“唐大中十二年，贼窃衲衣，取其市巾幞，弃衣草中。野火焚山，独衣傍丈余草木如故，微光发彻，遂求得之。”又古碑云：“长庆年登禅师开山，中废，天祐中，道殷禅师姜姓。重葺治之。”天圣以前犹曰妙峰。与僧德宗所记异同。寺有伪吴顺义七年所给户帖，用尚书工部之印，其末署右司郎中判押。故人将仕郎李孝基嗣卿自劳村来，遂同长老师古步至法雨塔及巢云庵。饭讫，嗣卿先去，与师古坐览翠阁甚久。寺宇幽邃，老宿所聚，门外绝无居民。旧藏辟支佛顶骨，近为人窃去。申后出山，约十余里至劳村，访嗣卿。其傍有小寺，亦往游焉。辛巳，阴。早挈家游青原，招长老以宣饭。去寺百步，有山约立如覆钟，号石军山。王贽侍郎及其子亿职方葬其上，半山有二碑。贽碑，张方平撰。亿碑，王安国撰。四月朔乙卯。甲申，雨。陈立夫云：“四月十月雨甲申，其兆为旱。”农父之占如此，亦难据也。五月朔乙酉。戊申，夏至。土人是日五更占风，北风为丰年，人皆开仓，南风则闭籴。大概类甲申占也。在四月。九月朔癸未。丙申，监镇秉义郎陈士章殂。士章杂流出身，或云东坡遗腹子也，其状亦彷佛，而两子皆登科。戊申，早，七兄往灵泉寺访尚五夫人坟。予与二兄、季怀泛舟继往，泊林梅渡龙王祠前，登岸二三里至其寺。刘子澄先生在，遂共饭。寺倚螺子山，按《图经》，山在庐陵县东北十里，周回十八里，高五十丈。昔有渔人至此得五色螺，因以为名，而寺僧又讹而为骡，以为仙人自此乘白骡飞升。总其实，皆非也。山无林木，其形盘互如螺蚌形耳。州城以是为主山，故其名特著。下有螺湖，其流浅狭，入于江，故州之别名曰螺川焉。山顶旧有小亭，遗迹犹在，往年太守劝农于此。众客颇惮登渉，惟七兄褰裳而上。顷之归云“四望平远，有足观者”。问寺僧，灵泉在门外数十步，得小井，无他异也。由别径步过珠林，入护国院。门术幽深，面对黄原、白玉诸山。本与灵泉皆为邦人游赏之地，今转而为北邙矣。子澄自此入螺冈门先归。予与二兄、季怀复行二三里，入北庵招义寺。按庆历间朱处约记文云：“祥符中僧守至首创精舍，后三十余年而成，景物幽寂，近城不易得也。门有水松二株可爱。自此度云腾岭，观沸塘。塘可半亩，觱沸如鱼沫。傍有小亭，上直云腾庙。盖玉笥山九峰之支岭也。初，有吴史君隐居得道，天宝中见梦明皇云：‘吾今为金天神。’有诏即宅立庙。土人呼为南祠，水旱祈祷甚验。此其别祠也，故其岭亦号云腾云。”谒庙毕，日已晚，绕城问归路，至南栅门，暮色苍然，复登舟小酌。是日，舟车所历殆徧四郊，到家将二鼓矣。十月朔癸丑，土人是日以青箬裹餈饲牛，而取其余涂牛角，使鹆食之，欲其为牛撮蜑虱云。甲子，食罢，同七兄至方广，遂约文山人过凤山。以篮舆登其巅，去平地约五里，眺望甚远，州城塔寺历历可数。江流曲折，远者接天，近者如半沼。山之阴即青原也，惟其左为群山拥蔽，无所观览。是日，天气阴寒，既登山而晴和，移时乃去。闻百步间有界冈庙，亦一访之，神像皆唐装，其来远矣。戊寅，同子中游庐江冈，去镇约四、五里。相传陈霸先尝驻师，尚存壁垒，故往访焉。以竹舆周其顶茅。冈中有疆砾而已。十一月朔壬午。癸巳，早入城游太玄观，有泉颇佳，故俗呼三泉。乾道二年岁在丙戌五月朔癸卯。壬子，闻南山地陷，围数十丈，深倍之，下浊水，四傍之田皆偾裂，水泉涌出。他山亦然。其地在永和南五里。父老云山侧往有尼寺，号本觉，百余年陷而为塘，泥中犹存柱石，距今所陷才百丈许，殆潜蛟所为也。或谓镇之本觉亦号南山，即尼寺旧额。按太平兴国四年记文，此寺自号报恩禅院，未知孰是。七月朔壬寅。戊午，五鼓约胡季怀蓐食讫，乘月过耸福院，去镇十二三里。下车方辨色，乘凉易山轿，又行二里许，登娑罗岭。岭高而路峻，庙在崦，殊草草。土人率以月日祭赛，遇大旱，州官或来迎请，而不载祀典。前后引四松，远望而见者，此树也。日色已高，而云气崩腾，不容极目，颇以为恨。归饭寺中。庚申，早过方广，回入落塘源，观欧阳氏阴地。遂上鸡冈，永和之朝山也。窑泥皆仰给于此，遇地脉可凿，蹑阶以入，深至数十丈。初取皆细泥，见风乃凝如白石。一穴尽，即他之山为之，盖不知几百年。或云随取随生，恐无是理。徧观山顶，其高稍亚金凤，而相联属。九月朔辛丑。己酉，骨肉过神冈，登高饭于西台。日午复登舟上，东岸行二里许入洞元观小酌。竹轩道士出大中祥符间州牒，本以永兴为名。疑南唐或国初所创，治平中改洞元。今大皋渡之南复有永兴观，当考。酒散，至江边，得小寺曰宝仙，明爽颇类浙寺。 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