|
一、导语：《西游记》的主题 今天我们来讲《西游记》中的一个章节——“孙悟空大战红孩儿”。 先来简单介绍一下《西游记》。 《西游记》是中国古典白话小说“四大名著”之一，明代吴承恩著，记述了孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。 《西游记》的主旨众说纷纭。比如有“收心说”，认为取经过程象征人的内心由放纵到收敛、由无所拘束到接受社会的规范的过程。再比如“游戏说”，认为《西游记》实际是游戏的笔墨，并无太多深意。甚至还有所谓的“反抗说”，认为这是一部歌颂农民起义的作品，等等。 其实，以上每一种说法都有其合理之处。一部伟大的作品往往有其丰富的解读空间，如果某一种说法便能将其完全笼罩，也就不能称其为经典了。所以，关于《西游记》的主旨，不妨见仁见智。 二、析读：不是冤家不聚头 （一）故事梗概 先来了解一下这段故事的梗概。 孙悟空刚刚在乌鸡国降服了青毛狮怪，唐僧师徒四人继续西行取经，遭遇到《西游记》中年龄最小但本领非凡的妖怪红孩儿。唐僧继续皂白不分上当受骗，被红孩儿一阵风掳去。沙和尚继续看行李，孙悟空继续担负起救师父的责任，猪八戒继续充当大师兄的助手。 第一次营救仅凭的是孙悟空的个人能力，结果失败。第二次营救，孙悟空请龙王做帮手，可龙王却不能浇灭红孩儿的三昧真火，营救再次失败。第三次营救，继续请帮手，但级别上升。孙悟空请到南海观音，最终降服了红孩儿。 教材没有把上述全部情节都选入，只节选到第一次营救为止。这段故事虽然在情节上还算比较曲折，但是从《西游记》整部书来看，其叙事模式没有任何突破，仍旧是继续着有惊无险的降妖伏魔套路。 但是，这一章节在塑造人物上非常很成功，师徒四人的性格展示得很充分。下面我们就具体分析。 （二）人物形象分析 1. 唐僧 唐僧是“取经四人组”的领导，他有怎样的表现呢？ 忽又见一座高山，真个是摩天碍日。三藏马上心惊，急兜缰忙呼行者。行者道：“师父有何吩咐？”三藏道：“你看前面又有大山峻岭，须要仔细堤防，恐一时又有邪物来侵我也。”行者笑道：“只管走路，莫再多心，老孙自有防护。”那长老只得宽怀，加鞭策马。 这段话能看出唐僧怎样的性格？ 胆小如鼠。 唐僧见了一座高山，马上心惊害怕。唐僧是什么人？得道高僧啊！得道高僧应该如何？定力很强呀！没想到这位唐长老一见环境危险，马上就紧张起来。 见到一座高山便紧张，那听说有妖怪会如何？ 坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣挫不动。——《西游记》第七十四回 见到妖怪呢？ 打了一个倒退，遍体酥麻，两腿酸软。——《西游记》第二十八回 话说回来，唐僧毕竟不同于神通广大的孙悟空，他是肉眼凡胎，害怕妖怪情有可原。但是，唐僧性格中却有着明显的缺点： 长老又怀怒道：“这个泼猴，十分弄我！正当有妖魔处，却说无事；似这般清平之所，却又恐吓我，不时的嚷道有甚妖精。虚多实少，不管轻重，将我搊着脚，捽下马来，如今却解说甚么过路的妖精。假若跌伤了我，却也过意不去！这等，这等！”行者道：“师父莫怪，若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻？”三藏大怒，哏哏的，要念《紧箍儿咒》，却是沙僧苦劝，只得上马又行。 唐僧的缺点是刚愎自用，滥用师父的职权。 孙悟空说话顽皮是顽皮了些，但却在理。孙悟空有火眼金睛，他能分辨出哪个是妖精，哪个不是。唐僧没有这个能力，却主观臆断，竟认为孙悟空在欺骗自己。作为取经路上的领导，唐僧见事不明，好歹不分，缺乏宽容的胸怀。一旦孙悟空忤逆自己，便滥用紧箍咒惩罚功臣。 人都说吃一堑长一智，可这位唐长老一直没有长进，一次又一次陷入绝境，一次又一次靠孙悟空前窜后跳、费九牛二虎之力来救他。 如果再多说一句，唐僧还有爱听奉承话的毛病。猪八戒深谙这位领导的心理，动辄甜言蜜语阿谀奉承。唐僧非常喜欢这位貌似忠良的呆猪，对胸怀坦荡敢于直言的猴子却屡屡打击。 当然，唐僧有缺点，恰恰说明人物形象塑造得很成功，因为“高大全”式的人物是最苍白的。 2.孙悟空 孙悟空其实是取经路上的主角。他神通广大的特点人所共知，我们还要了解一下他另外的性格特点。 正行时，只听得叫声“救人！”长老大惊道：“徒弟呀，这半山中，是那里甚么人叫？”行者上前道：“师父只管走路，莫缠甚么‘人轿’‘骡轿’‘明轿’‘睡轿’。这所在，就有轿，也没个人抬你。”唐僧道：“不是扛抬之轿，乃是叫唤之叫。”行者笑道：“我晓得，莫管闲事，且走路。” 红孩儿变化成遇难的小孩，把自己掉在树上大喊救命。唐僧听到后，动了恻隐之心。孙悟空早已知道，有一朵红云落下，定有妖精。但他并不明说，装出毫不知晓的样子，还插科打诨。 怎么个插科打诨法呢？ 唐僧说，有什么人在叫，孙悟空用“仿词”的手法，接茬说“甚么‘人轿’‘骡轿’‘明轿’‘睡轿’。这所在，就有轿，也没个人抬你。”孙悟空非常顽皮，唐僧却毫无幽默感，还木讷地解释“不是扛抬之轿，乃是叫唤之叫”。 这组对比，是用唐僧的木讷来突显孙悟空的幽默感。多数时候，越聪明的人幽默感就越强，愚笨之人则反之。无论大人小孩，看了唐僧都觉得无聊，见了孙悟空都觉得有趣。 孙悟空不但幽默，还最机警。当红孩儿编瞎话痛陈自己悲惨遭遇时，唐僧、八戒早已被蒙骗，孙悟空则机敏异常： 行者在旁，忍不住喝了一声道：“那泼物！有认得你的在这里哩！莫要只管架空捣鬼，说谎哄人！你既家私被劫，父被贼伤，母被人掳，救你去交与谁人？你将何物与我作谢？这谎脱节了耶！”那怪闻言，心中害怕，就知大圣是个能人。 孙悟空这话很有道理。 一个七岁的小孩根本不可能出现在这荒郊野岭，而唐僧、八戒却看不穿事情的真相。可是，孙悟空也有自己的问题。他虽然机敏，但是过于刻薄，张嘴就挖苦人。 第一，我们即使救了你，你也没有去处，因为你家人都死绝了。这叫什么话？难道这能成为见死不救的理由？当然，孙悟空心里很清楚，面前分明是个妖精，为戳穿其谎言，刻薄地调侃红孩儿也无可厚非。但问题是，唐僧却听不出孙悟空的真实意思，反而认为孙悟空见死不救，没有善心。 第二，更让唐僧不能接受的是，孙悟空说不救的理由是没有报酬。明眼人都知道，孙悟空依旧是在调侃。可却引起了唐僧的憎恶，恨他贪恋钱财。 退一步讲，此时孙悟空只需戳穿红孩儿的把戏就可以了，刻薄挖苦的话根本不必说。痛快了嘴，却坏了事。《西游记》中，孙悟空向唐僧说的话几乎全都正确，唐僧却几乎全都不听，原因大多同此。 为什么孙悟空说话有如此风格呢？这倒是一个值得思考的问题。我们通过下面的一段话，来找找原因。 行者道：“这妖精是牛魔王的儿子，我与他父亲相识，若论将起来，还是他老叔哩，他怎敢害我师父？我们趁早去来。”沙和尚笑道：“哥啊，常言道：‘三年不上门，当亲也不亲’哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶？” 孙悟空的逻辑是，是亲戚就必然有情分在。没想红孩儿非但不认他这个老叔，还差点把他烧死。孙悟空判断失误的原因，在于他不谙人情世故。孙悟空无父无母，没有经过复杂社会的历练，总以一颗自然之心来说话做事。可是，残酷的现实给了孙悟空当头一棒。 还是沙僧人情练达，说是亲戚也需要走动来联络感情。沙僧为什么明白这个道理？从出身看，他原本是玉帝的卷帘大将，说白了就是伺候玉帝的侍从，自然明晓人情世故了。 由此可见，孙悟空说话想怎么说便怎么说，初衷与效果往往适得其反，所以唐僧唐领导根本就不买他的帐。 综上所述，孙悟空神通广大，机敏过人，这是他的优点。说话刻薄，遇事毛躁且任性，是他明显的缺点。从“收心说”的角度，我们对孙悟空的形象再深入挖掘一下： 第一，孙悟空的姓氏。孙悟空姓孙，也就是姓“猢狲”，表明他是个猴子。猴子生性毛躁，心性不定。作者赋予孙悟空猴子的“真身”，也是在否定其性格中的缺陷之处。 第二，孙悟空的名字。悟空，意即“参悟什么是‘空’”，其目的是消除猴子内心的欲望，达到四大皆空的境界。 第三，《西游记》全书的结构。前七回，孙悟空由原本无欲无求的猴子逐渐体会到权力、地位等欲望的重要性，欲望膨胀，导致大闹天宫。后被如来佛祖收服，开始对孙悟空进行改造。先是压了他五百年，后被戴上紧箍咒扶保唐僧西天取经，经历千辛万苦，孙悟空最终成为四大皆空的“佛”。 作者写孙悟空形象前后的变化，是在隐喻人心由放纵到接受社会制约的过程。 当然，上述说法只是吴承恩的创作期待。实际上，文本是一个开放性的结构，其意义的生成需要读者的参与与再创造。很多读者阅读《西游记》，都会为孙悟空向往自由、反抗约束大鼓其掌，很可能会忽略其意在“收心”的意图。所以，视《西游记》为一部大无畏英雄的战斗史，也未尝不可。 至于如何看待孙悟空与《西游记》的意义，还是那句话——仁者见仁，智者见智，不必强求。 （三）猪八戒 说实话，猪八戒虽然在取经故事中不是主角，但从人物形象塑造的角度上说，他可是全书最丰满的一个。猪八戒是食尽人间烟火的“人”的形象，小农思想极浓。限于篇幅，我们只能简单谈谈。 八戒听说，扛住行者道：“哥哥，这等一个小孩子家，你只管盘诘他怎的！他说得是，强盗只打劫他些浮财，莫成连房屋田产也劫得去？若与他亲戚们说了，我们纵有广大食肠，也吃不了他十亩田价。救他下来罢。” 面对红孩儿装可怜，猪八戒说出了救人的两点理由： 第一，孩子可怜。猪八戒可能有恻隐之心，但是这绝不是猪八戒的主要的想法，他说这话是说给领导——师父唐僧——听的。唐僧已经认定了此人必救，猪八戒便非常乖巧地站到领导一边。可见，猪八戒是一个非常油滑的下属。他深知大师兄肯定斗不过师父，所以师父说什么他就顺坡下驴，毫无立场。 猪八戒表面上逢迎唐僧，背地里却并不完全如此。涉及到切身利益时，他甚至诋毁唐僧。《西游记》第二十三回中，他为了能和菩萨变成的美女成亲，这样说道： 娘，你上覆令爱，不要这等拣汉。想我那唐僧，人才虽俊，其实不中用。……我虽然丑，……家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。 第二，救人有饭吃。猪八戒听说红孩儿家财万贯，一下子就来了兴趣。《西游记》中，猪八戒一直处于极度饥饿的状态。有研究者说，猪八戒这种贪吃的性格，便反映了中国古代农民长期处于饥饿状态的事实。 猪八戒不但迎合领导，贪吃，他还贪功。孙悟空大战红孩儿时： 猪八戒在旁边，看得明白：妖精虽不败降，却只是遮拦隔架，全无攻杀之能；行者纵不赢他，棒法精强，来往只在那妖精头上，不离了左右。八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一时间丢个破绽，哄那妖魔钻进来，一铁棒打倒，就没了我的功劳。” 打败红孩儿本是孙悟空、猪八戒两人的共同目标，但当孙悟空占了上风时，猪八戒竟然嫉妒起来。上前助战是假，抢功是真，结果孙悟空功亏一篑。其实，猪八戒一直认为孙悟空是压制自己的力量，一有机会他便不顾大局，坏孙悟空的事。气人有笑人无，这是猪八戒所代表的凡夫俗子的普遍心理。 等到唐僧被抓，孙悟空说要散伙时，猪八戒又第一个跳出来附和： 八戒道：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得！” 猪八戒一直是想着散伙的人，他惦记着高老庄世俗的生活。猪八戒的最高理想就是“十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。对于美满家庭的向往，一直是猪八戒的最高追求。当然，这也无可厚非。 猪八戒虽有讨厌之处，但他却是观众特别喜欢的角色： 第一，猪八戒虽然也说散伙，但仅限于痛快嘴，没有真正当逃兵。 第二，他虽然也经常拆孙悟空的台，但多数情况下，他与孙悟空是“兄弟阋于墙外御其侮”。一旦需要合作，他仍然是孙悟空的最好的帮手。 此外，从《西游记》全书来看，猪八戒还比较有男子汉气概。每每被妖怪捉住时，沙僧表情凝重束手无策，唐僧长吁短叹寻死觅活，只有猪八戒从不服软与妖精叫骂。用一句俗话，猪八戒“倒驴不倒架”，死到临头但仍不失英雄气概，是他一直在鼓舞士气。这在一定程度上会抚慰唐僧、沙僧尤其是前者的恐慌心理。 （四）沙僧 很多人认为沙僧毫无个性格。的确，沙僧是四人中最没有个性的角色。但恰恰是因他最没个性，才起到了取经路上“黏合剂”的作用。每当师徒发生矛盾时，他都语重心长地劝诫，最大限度地去团结队伍，使得这项艰难的事业最终走向成功。 比如本章孙悟空被斥责时，沙僧苦劝师父不要念紧箍咒，唐僧方才作罢。当孙悟空和猪八戒都要撂挑子散伙时，沙僧说了一段非常重要的话： 师兄，你都说的是那里话。我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！ 沙僧一席话，情真意切，义正词严。沙僧少言寡语，但只要一开口，必然是深思熟虑的，取经队伍中绝不能少了这个貌似可有可无的老实人。 更重要的是，沙僧这番话境界很高。与两位师兄比起来，他有强烈的道德自觉意识。孙悟空是被紧箍咒胁迫，才肯去西天取经，一路上总不忘显摆自己“齐天大圣”的派头。在某种程度上，战胜妖精也是他满足自己成就感的途径。猪八戒就更不用说，同样是被胁迫而来，还总想散伙。甚至，沙僧比唐僧还虔诚。唐僧的虔诚，很大程度缘于接受了唐王的御旨，实际上是在完成一项政治任务。沙僧却从始至终都是虔诚的宗教徒，有强烈的赎罪意识。无论遇到怎样的艰难险阻，他都能泰然自若，毫无怨言。 以上，我们分析了唐僧师徒四人的性格特点，这一讲的主要内容就讲完了。当然，这一章节还有很多可以探讨的地方，比如红孩儿的人物形象及其象征意义，等等。同学们可以自己探究，这里就不多说了。 三、老羊曰 为了同一个目标，师徒四人跋山涉水，一路向西。虽然“不是冤家不聚头”，但是四人缺一不可： 少了唐僧，取经事业失去了意义；少了孙悟空，取经事业少了保障；少了猪八戒，取经事业少了笑声；少了沙悟净，取经事业少了凝聚的力量。 |
|
|
