《论衡》之累害篇（1）

【原文之一】

凡人仕宦有稽留不进，行节有毁伤不全，罪过有累积不除，声名有暗昧不明，才非下，行非悖也，又知非昏，策非昧也，逢遭外祸，累害之也。非唯人行，凡物皆然。生动之类，咸被累害。累害自外，不由其内。夫不本累害所从生起，而徒归责于被累害者，智不明，暗塞于理者也。物以春生，人保之；以秋成，人必不能保之。卒然牛马践根，刀镰割茎，生者不育，至秋不成。不成之类，遇害不遂，不得生也。夫鼠涉饭中，捐而不食。捐饭之味，与彼不污者钧，以鼠为害，弃而不御。君子之累害，与彼不育之物，不御之饭，同一实也。俱由外来，故为累害。

【拙解】

有人入仕为官后再无晋升之机，有的人品行节操被诋毁而显出不完美，有的人累积罪过而不能去除，有的人名声不甚清白，不是这些人的才能低下，亦非其行为不端，更不是他们头脑昏聩、所献之策不高明，而是遭逢外来之祸，累受损害所致。此类情况不仅人间有之，世间万物都是这样。但凡有生命活动的东西，都会遇到不断的伤害。连续不断的伤害来自外界，非由其自身产生。不去追查累害之源由，却总是将伤害归罪于被害者，是不明智的，是愚昧而不明事理的人。作物于春天而生，人可以保证；至于秋天的收成，人是无法保证的。偶然的牛马践踏，镰刀割断作物根茎，导致作物生长却不能结出谷实，至秋季而无收成。没有收成的作物，系因遭害而不能正常生长，终至无法长成。被老鼠爬过的饭，只能扔掉。扔掉的饭与没有被污的饭，味道无异，只因被老鼠所染，抛弃不食。屡受损毁的君子，与那些未成的作物、扔掉的饭，结果是一样的。损害均来自外部，所以称其为“累害”。

【小议】

生灵万物，包括人类，均身处复杂世间。大自然可以养生，也可以毁生。顺其自然，不错的选择，然而人是有复杂思维的，所处社会更是纷繁复杂。欲求之，却未必得之。累害，世间常态。受累害而仍守道德、重操行者，可敬。受累害却又能行端成理、终成大家者，圣人。普世间多为凡俗，不求甚为，但愿此生少受累害，足矣。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作。作者在著作中以当时少有的唯物主义思想，对皇朝统治集团崇尚的儒学、神学的虚伪性进行了无情的揭露和猛烈的批驳。

《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分，人生一大乐趣。