《论衡》之气寿篇（1）

【原文之一】

凡人禀命有二品：一曰所当触值之命，二曰强弱寿夭之命。所当触值，谓兵、烧、压、溺也。强寿弱夭，谓禀气渥薄也。兵、烧、压、溺，遭以所禀为命，未必有审期也。若夫强弱夭寿，以百为数，不至百者，气自不足也。夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病，寿短。始生而死，未产而伤，禀之薄弱也。渥强之人，不卒其寿。若夫无所遭遇，虚居困劣，短气而死，此禀之薄，用之竭也。此与始生而死，未产而伤，一命也，皆由禀气不足，不自致于百也。

【拙解】

决定人寿命的情况无非有两种：一是遭逢意外而终止生命，二是由身体强弱而决定寿命的长短。遭逢意外，是指战争、火灾、土压、水溺等。身强而长寿或体弱而夭折，是指由个人体质的强弱而决定的寿命长短。战争、火灾、土压、水溺，由个人所承天命决定，未必有确定的日期。若论身体强弱所决定的寿命长短，以百岁为基数，活不至百岁的人，是其自身气有不足。身承气盛则其身体强壮，身体强壮则其命长；体内气弱则其身体虚弱，身体虚弱则命短，命短则多病，寿短。出生即死，是因未产出时便已有损伤，所承之气过于薄弱。气强体健之人，不会在寿至之前猝亡。如果没有遭逢意外，空虚而居困于劣习，则会因气短而死，这是因为所承之气少，用尽而身亡。这种情况与出生即死，未产出时便已有损伤，同属一命，都是因为身体承气不足，自己活不到百岁。

【小议】

人生于世、存于世，不易。遭逢意外确实无奈，如若真是命中注定，便也着实无法逃避。那么还有“强弱寿夭”之命呢！生而气薄，后天可重聚、补强，“不卒其寿”仍可期；生而气盛，如若后天无节耗损，也必有用竭之日，寿短无怪。所以，抛却“所当触值”之命，“强弱寿夭”多可由个人后天意志所左右。乐观的豁达心态，健康的生活方式，才是决定寿命长短的关键所在。宽容处世，乐享此生！

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作。作者在著作中以当时少有的唯物主义思想，对皇朝统治集团崇尚的儒学、神学的虚伪性进行了无情的揭露和猛烈的批驳。

《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分，人生一大乐趣。