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龙之去住，各有定理，故干龙多腰落，枝龙多尽落。来势牵连者，落于峽。退卸跌断者，止于尽。大势粗雄，一嫩即止。全身柔弱，峰顿即成。回龙结有钩垂、斛概之异。横龙砂有反背、环抱之殊。有逆上而无护，有顺水而无关，有气盛而上下皆结，有分散而四畔成形，惟审大势之环抱。近关直去，或取曜气之飞扬。临峽有斩关、蟠倒之结。背肋有褶肘、卷尾之扦。擘脉以附干气旺。分枝以自树力轻。其要在于得局、得势，又何论于节长、节短？ 牵连者： 龙势连续不断，未经退卸，其特在断。若临峡而星吉、脚转，则气纯而势住，必结于峽后。临峽而星粗、脚摆，则势奔而气行，必结于峡前。此龙势雄气壮，余气最多，故曰腰落。 断续者： 龙势退卸，穿田渡水失踪，多为蛛丝马迹、藕断丝连之形。所谓“退卸愈多愈有力，峽若多时龙勇猛。”是也。但要入首成星开面，有拱有收，证应分明，斯为真的。 奋势者： 峽前之结也。龙势牵连，未经退卸，跌断而起，博换吉星，即结正穴。若鹫鸟之击，先敛而后奋。以过峽一节为真，长则恐是分枝，而非正结。经所谓『峡前一节住真龙』是也。 聚气者： 峽后之结也。龙势牵连，临聚顿起吉星，真气先聚，粗雄之气未尽，过峡背行，而为缠护城郭，以余气环抱为真，不顾为假。经曰：“只有真龙”坐峽里，乱山在外却为缠”是也。 一龙之来，岂无前后左右分结？其长者为分枝，短者为擘脉。分枝者：若人身之分肢也。但其格有二：在前后为卷尾，在左右为舒翼。 舒翼者： 即分枝之结也。大龙帐角开展，如鸟之舒翼也。看逆势为上，顺势为下，要星辰尊特，龙体秀嫩，砂水聚集，自立门户而结。 卷尾者： 前官后鬼之结也。逆跳翻身，若兽之卷尾。然，亦有顺水而卷者，但要成星开面，砂水会焦，亦能结穴。 擘脉者： 若人身之有乳也。盖有峽前、峽后，或正龙起尊星之处，分脉出面而结也。以半节、一节为真；若长则为分枝之结也。但要得局、得势，方称吉地，否则但为挂结而已。然劈脉之格有二：在龙转折处为褶肘，在龙回逆处为转身。 褶肘者： 言手臂之褶肘之处也：盖龙势直奔至此转折成星、开面，挂脉而结也。其法，亦有横、顺、逆三者，惟要星顶端垂，下砂收气为佳。 转身者： 即擘脉之结也：行龙折转之处，翻身逆转，一节、半节即结。但，龙有行住之分，虽非正结，而逆转之势，自与顺落不同。只要星辰开面端垂，局势兼得为上。经曰：“顿伏转移与退卸，却看”山面何方下，移转切须寻回山，山回却有迎送还。”正转身之谓也。若龙势不回而顺转，则必为褶肘之结。 挂结者： 附干龙之身，而实不得局势之结也，其地力量最轻。 峽者： 龙之跌断处也。有左右齐送、齐迎者。有一边为送，一边为迎者。有穿田失踪，而为蛛丝、马迹之势者。有牵连不断，而为鹤膝、蜂腰之形者。俱以中出过脉为上，旁出次之。盖龙临峽，则势必停息。过峡，则龙必博换。而前后左右，所以多结作也。其名，有骑龙、转关、蟠倒之异。势旺而作峽，则星顿于峽前，曰蟠倒。气聚而过峡，则峰起于峽后，曰骑龙。若前后俱起星峰，龙虽未停，而气多聚于峽中，曰斩关。皆以穴口亲切，朝应有情，并堂气聚蓄，为有地之证。 |
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