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我国东晋诗人陶渊明有句名言:“好读书不求甚解ꎻ每有会意，便欣欣然忘食。”然而，多少年来人们对这句话的理解是有分歧的，“不求甚解”是不是说囫囵吞枣而不求甚解? 是不是只读原文而不去看注解? 是不是读书不要去钻牛角尖? 后半句的“每有会意”和它又是什么关系呢? 真是仁智各见，莫衷一是，究竟对这句话该怎样理解呢? 从辨证的角度看，可以这样理解:陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了，可见这“不求甚解”四字的含义有两层，一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书都一读就懂，实际上如果没有真正体会到书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好，二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后连贯，了解大意，要明白“不求甚解”和“每有会意”是相通的ꎻ“不求甚解”正是为了求得更好地“会意”，这实在是善于读书的人的一个要诀。 那么怎样读书才能达到会意———即理解呢? 一是不要想当然，而要知其然，读书囫囵吞枣，口舌不辨其滋味，胃肠难以吸收其营养，问其收获，得到的回答只能是“想当然”。南宋学者朱熹曾打过一个比方，说生吞活剥“想当然”地读书，就像一个肚子饿了的人走进了饭馆，看到了大盘小碗的美味佳肴，恨不得一口都吞下去，于是粗嚼快咽，从形式上看虽然是很快填饱了肚子，实际上嘴里没有尝到佳肴的味道，肠不能吸收美味的养料，甚至还会因消化不良而酿成病症，这种贪多嚼不烂的学习方法，连最起码的“知其然”的学习效果，都难以达到，要想“知其然”，一是防止好高骛远，急于求成，想一口吃成胖子，二是防止蜻蜓点水，浅尝辄止，拿到书一目十行地浏览一番，大而化之地了解些大意了事，三是防止见异思迁，朝三暮四，今天读这，明天读那，后天又换别的，没有一本读得扎实，四是一次读过，弃入箱底，仅一知半解，便不再翻读，不再复习，以上这些可以算得上是满足于“想当然”读书的人的通病，是妨碍读书“知其然”的障碍。 二是不仅知其然，而且知其所以然，宋代哲学家陆九渊说:“学必无所蔽而后可”，读书不能像推磨似的绕着书页的磨盘转圈，而是要一步一步朝知识的山峰攀登，这就要深入了解“所以然”，而不是停止在“知其然”的阶段，读书追求水落石出，弄个“所以然”的人，才能明白别人所不能明白的道理，领会别人所没有领会的内容，鲁迅先生说过:“凡是有水平的大作家，他的作品，就全部说明这应该怎么写。”问题在于我们阅读这些范文的时候，不是满足于仅仅知道他怎么写的，而是琢磨一番他为什么这样写，这样的优点和长处是什么?一句话，分析“所以然”。 三是不仅知其所以然，还要创其新，有诗云:“十分学七要抛三，各有灵苗各自探”，读书“会意”，不是光指领会书中原有的旨意，还要有独立探索，勇于创新的精神，既所谓“青出于蓝而胜于蓝”，决不能总跟在别人的后面走，开始读书要力求深入，融会贯通，读到后来，就要跳出书本的束缚，“举一反三，闻一而知十，穷理之精熟，运用之出新”，由此可见，创新是读书“会意”的最高标准。 |
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