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张华中：笔名倩夫、古月、美髯公、两宛居士等，斋号曰、听涛斋、一瓢斋。1956年生，河南淮阳人。历任《周口声屏报》副主编，周口有线电视台综合频道主任，周口电视台新闻部主任、总编室主任等职务、主任编辑。现为中国作家协会会员，中国书法家协会会员，河南省诗歌学会理事，河南省书协楷书专业委员会委员，周口市书协副主席，周口市作协副主席、周口师范学院特聘教授。
1979年开始发表作品。2008年加入中国作家协会。著有诗集《足迹》、《夏雨》、《苦涩的咀嚼》、《且行且吟》、《手的十种语言》（合著）、《太阳河》（合著）。曾在《诗刊》、《星星诗刊》、《飞天》、《青年文学》、《诗歌报》、《中国作家》等报刊获奖20余次。作品选入《中国20世纪纯抒情诗精华》等多种版本。书法入选全国第七届书法篆刻展；第一届“中国书法兰亭奖全国书法作品展”；获“大红鹰杯”全国书法大奖赛书法一等奖；中韩书法交流展二等奖；获1995年河南省第七届群众书法展优秀作品奖；获2000年河南省青年书法篆刻作品展优秀奖；全国首届扇面书法艺术大奖赛“孔府铜扇奖”；河南省新闻界首届书画大赛一等奖；入选西泠印社首届手卷书法展；获首届全国新闻界书法大展入围奖；入选临沂市王羲之故居名家书法展；获“庆祝记者节首届全国新闻界书画作品展”二等奖；2007年8月获“笔墨雅韵中国当代书画百家小品展”精品奖；2007年11月被世界民间文艺家协会、香港特别行政区书法家协会授予“世界艺术家华表奖”荣誉称号；书法作品被北京人民大会堂、中国侨联、兰亭书法博物馆和国内外知名人士等收藏。其《道德经选句》八条屏被国台办海峡两岸交流中心悬挂、收藏。出版书法集《大道翰墨》、《百花诗书》、《弦歌大雅》。其《弦歌大雅》已被中国国家图书馆收藏。书有法，无定法。有法者活，无法者甍。求法以致用，用法而弘道，弃法为炫帜。吾习小楷，四十余载，青灯黄卷，发稀鬓衰。先唐而晋，叩碣问纸，抻籍展册。虽无皂领黑齿，倒也执管有趼。窃以为：小楷须有大气象、大道义、大格局。呆鸡笨鹅，布若算子，体态臃肿者为我不纳。飘逸俊健，温婉空明，素静清丽者是吾所逑。钟太傅、苏东坡字心下坠求其稳；颜鲁公、杨凝式重心居中求其和；吾托重心趋上求其升。缩龙成寸，婀娜多姿，风情万种，至纯至美是吾书之表。唐身晋韵，古风今吟，仙风道骨，卓尔不群为吾书之本。小楷执笔， 颇有分寸。执笔下端，蓄力以求重心，求笔毫铺展，线条得沉郁厚重，点画饱满，精到整饬，多取内敛之笔意。执下必腕实、易枕，开合有限，略有拘谨之弊，钟繇、颜鲁公是也。捉管稍上，挥洒以求张弛，求锋尖随性。线条得清瘦雅俊，筋骨丰健，空灵逸出，甚获外拓之情趣。执上必腕虚略悬，纵横有度，稍有重心难持之嫌。宋徽宗、文征明是也。文字始，鬼神隐，血粟落，天地震。文字启蒙，愚昧消湮。传情达意，慧睿有根。会立走，会卧伏，会含情，会唱吟。形有态，意嵌韵，耐咀嚼，比酒醇。见王皆比玉，望月知肤亲。寻木得林密，观犬懂兽奔。水溅江河远，宝盖隐贵身。有土仓廪足，心竖生情恨。甲申干旱，坠坠垂露；中华芹半，悬悬金针。道连远近，末笔遒逸；祈祷福禄，示意报恩。甩包抛仇，蝎尾银钩；人大丈夫，笔贫意勋。匠匣匾匮，因室埋名；陶訇葡萄，小心有孕。鬱斷歠擊，层叠聚峦;灧驪钁爨，慎对等分。奔夺耷奢，开合罩下;堕盆盖盘，托孤平稳。彭穆珍參，三撇应异;圭卦封桂，横画称匀。兴欣欢歌，今古为点;孤狐抓爬，捺长且伸。烹羔煮魚，四点忌同;弎赋武威，斜弋拽紧。囹圄困囚，桎锁牢宥;问闺闲闻，门字始分。驰弦弘引，左高右缩；吹唱咬吻，右君左臣。林林总总，不一析闻。卷帙浩浩，字海深深。其中呈象，凭尔思忖。举一反三，方解其蕴。书法十二忌：一、布局促迫 二、揖让有误三、虚实颠倒四、向背差池五、师承不详六、骨弱气泄七、笔纸弗亲八、刻意求工九、勿忙捉管十、涨墨无度十一、体势杂乱十二、干涩墨寒 书法八格：一、清奇俊逸二、骨力洞达三、筋丰血盈四、中和典雅五、温婉简静六、朴厚庄穆七、翁姿童趣八、卓尔不群。 书法六气：一、庙堂气二、书卷气三、金石气四、山林气五、霸气六、俗气。 书法四境界：一、有师承。二、写性情。三、岀风格。四、任逍遥。书之韵、之趣、之灵、之逸，全在一个“和”字。字体乖张，性郁志傲，可以章法和之；笔刀犀利，长枪大戟，可以内敛和之；距远字疏，似珠走盘，可以呼应和之；势耸岩峙，嶙嶙峋峋，可以苔藓和之。故书之妙，全在中和。取意温婉则情溢，和之则意吐。其韵似夏水滴荷；其趣似蛙跃青萍；其灵似古寺钟鸣；其逸似鸟岀幽谷。一提一按，一转一折，亦自有和在。一提尽张空灵之妙；一按而凑契合之机；一转而显无痕之意；一折而应起伏之心。于是胸中有字，笔下意申。欲疾而得其所以疾，欲迟而得其所以迟。阴阳寓于天然，质文合卺一体。妙哉和也！夫笔锋者，有藏有露。藏之者，以包其气。露之者，以纵其神。大凡书者，皆有藏露。或藏多露少，或露多藏少。依己性自分奢寡。善藏者，走笔殷实，圭角尽匿。藏头护尾，灭迹隐端。其挥毫也，如舟人执篙，逆水而行。似锥画沙，劲如屈铁。又似松偃龙蛇，竹埋风雨。其遣心也，犹洞幽烛微，笃守绳墨。其韵则雍容隽伟，凝练若铸。朴厚高古，憨态稚拙。一如老僧缝衲，鲵伏潭中也。喜露者，八面岀锋，笔走龙蛇。骤遇异人，风骚尽扬。其搦管也，若项庄舞剑，飞燕弄姿。似鸟展羽，翔翥灵动。又似天马腾空，凤鸣九天。其骋意也，象山泽之叟，飘忽无定。其味则肆志抒怀，举止无忌。幽妙幻霍，难与俗言。恰似少年乘骥，幼妇簪花也。一藏一露，呈肌肤之丽，见神安魄定。擒纵灵动，以和天倪者也。羲献明艳，朗照书坛。上效下仿，各取其趣。然学者鲜能具体，窥者罕得其门。其意汪洋恣肆，其藏幽邃亘古。自古迄今，能叩其辕轩，克绍箕裘，登堂入室，备成一家者寡矣。更惶论诸体皆能，统摄晋唐，弹冠立冕，舍我其谁者也。 魏晋以降，群效二王，然贵越群品，古今莫二，别构一体者，若晨星凤羽。唯大智专一者独占鳌头，自领风骚。颜鲁公得其肉， 柳公权获其骨，欧阳询展其俊，褚遂良接其和，怀素醉其颠，智永承其秀；宋徽宗祼其筋，苏东坡匿其偃，黄山谷享其旷；赵松雪釆其妍，董玄宰摭其雅，徐青藤逮其狂，文衡山扬其丽，八大拈其净，板桥撷其趣，傅山执其绵，冬心演其奇，伊墨庵占其朴，吴昌硕托其厚…… 以此观之，天下能事，无非择其一处，为我所用，浸之骨肉，以化其它。一以贯之，方成正果。取其形者，终不得形，形似则味浅；摄其魂者，志满弗亏，魂固则韵永。反之，掠之愈繁，桎梏愈紧。图狭小而睥放旷，粗多能而掷一专，饮湖海而抛一瓢，寻岐路而弃坦途。优劣自当有界，俟时便知分晓。否则，浑噩之浸，青春倏逝，得意苦短，用气一时，最终跛足而行，全无自家面目。悲也？叹也？己之过也！今之小楷，大抵求其华，敷其丽，喧其柔，饰其媚。弃之筋骨，失之质朴。以形穀为圭臬，以人容为己貌。殊不知，小楷之奥，在筋骨，在古质，在蝶化。骨正则力沛，力沛得志昂；筋丰则神足，神足获质朴。钟太傅神足而高古，逸少骨正而精谨，子敬筋丰而清妍，徽宗筋健而俊奇，松雪力沛而遒劲，衡山筋韧而俊丽，倪瓒志昂而健拔，王宠质朴而冲和……他们或毫素流靡，筋力俱俊；或笔墨雄膽，体裁缜密；或并擅毫翰，动成楷则；或殆逼前良，见希后彦。他们殆穷其妙，并通诸法，嬗变蝶化，终得肩随。如一以继之，独成一家。既使弗与古人争誉，亦会披其丛薄，见诸香草；视其崖岸，皆有润珠。亦能遣斯纸以为世玩，传闾里群口之上者也。 若筋骨弗立，质朴弗追，蝶化弗变，终归小家一路，难成气候！绵亘几千载，记史万亿册。望之山岳高远，供之谷中烟云，观之峭岩幽壑，赏之拈花仕女。久而久之，存心于此，寄畅其中，追君子，御尘俗。可效贤，可忘机。可参天地生息，可放性灵皈依。古人云：人无信不立，书无德不彰。大凡世上称圣与师者。必以德比亲，以德养书。《兰亭序》之惠风和畅，列坐觞咏，自然之秀皆通过线条的游丝牵带，娟丽如拈花仕女而优雅展现。《祭侄稿》之悲愤沉郁，憎叛之忿，表现在线条上则肃穆朴拙，如金刚怒目，掷地有声。《寒食帖》中的东坡居士顾影自怜，凄风苦雨，惊鸿孤鸣却在线条的大开大合，行笔的跌宕中完成。由此可见，德为书之魂，书为德之象。书为德润，德以书存。一为辞。所书者文辞必雅，或铁肩道义，口吐莲花；或长江驭龙，金戈铁马；或义理示人，警世修身。二为书。所书者必沉潜涵泳，广汲百川，自立门户，卓而不群。弘既往之风规，导将来之器识。书如其人，字为心画。欲知其书，先识其德。观其书，察其德，教人言行并重，沾溉后学。自古至今，何尝异辙？留白者，虚待也。计白当黑，设为迹印。白处无一不墨，无一不形。故韩愈有言，墨者，鱼鱼雅雅。留白处，鹭羽鶱騫。一字之中，留白可走马，邻字之间，留白必和睦，行列之外，留白显整肃。留白处，不似湖上鸣榔，击舟有声；而如长空万里，共秋水一色。 留白处，含禅意，隐道水，吹儒风。生天籁，涤俗尘，得自在。有唐风宋雨，残酒香雪，也有花泥鸿爪，云锁疏窗。 故黑与白，如影相随，厮守弗离。正如老子的“有之以为利，无之以为用”。亦如老庄的“虚室生白，吉祥止止”。所谓结构，譬如人之五官，和谐对称，各守其位。对称中揖让已分。眉揖目，目让鼻，唇含齿，耳居次，宛若天成。稍有差池，吊眉白目，凸齿凹喙，不忍直视。同样，五官既合，也须深谷幽兰，回眸百媚。颦思之际，秋波盈月，水泊桃红。反之，眉宇锁霜，眼履残雪，呆若木鸡。或睚开眦张，挤眉弄眼，丑态百出。人之避三舍，犹恐不及。人亦如此，书亦然之。究其因者三：观今人论书，最惧以西方艺术之碎片，嵌我东方艺术之殿堂。仿佛一帖春药，粘我粉墙黛瓦之上。不伦不类，诸多牵强。 他们或生搬硬套，或张冠李戴；或移花接木，或削足适履。视吾之传统为童养媳，随意捏揉。其结果只能是邯郸学步，东施效颦。譬如茅台，国之酒魂。酱香独特，纳天地造化，四季雨露，五行秘要，上善之水于一罈之中。一口下去，荡气回肠，神清气爽。若搞成鸡尾茅台，冰镇热饮，岂不贻笑大方，咄咄怪事哉！书法，乃国之奇葩，类物象形，睿智变通。六艺之奥，百世殊观。书论更是浩翰帙繁，洋洋大观。承古人之精髓，启今人之愚钝。诸如“导之则泉注，顿之则山安”，“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便”；“入木三分、墨分五色、计白当黑、二夫争道”；“屋漏痕”、“锥画沙”等，远及众象，近撷诸身，寥语数言，表情达意，示慧植睿。让人抚掌击案，回味不已。更兼“向背、疏密、呼应、揖让、虚实、燥湿、奇正”；“骨、肉、筋、血、气”，“味、韵、势、意、法”，林林总总，让书者有道可循，有物可睹，有形可辨，有疑可阙。决困解惑，驰骋想象。悟佛之清静，儒之中和，道之恢宏，岂不于书外更兼启智达道，朗朗乎灿然者耶！书法之道，博也，高也，明也，隐也，悠也，久也。绵亘几千载，记史万亿册。望之山岳高远，供之谷中烟云，观之峭岩幽壑，赏之拈花仕女。与之长处，墨趣上身，铅华尽洗。于楷隶中求娴静，庭园养怡，素笺白茶，常亲常乐。于行书中得净雅，渔樵隐逸，横琴竖箫，常处常适。于草书中寻激湍，泉石啸傲，猿啼鹰飞，常耽常新。久而久之，存心于此，寄畅其中，追君子，御尘俗。可效贤，可忘机。可参天地生息，可放性灵皈依。右军书法，“龙跳天门，虎卧凤阁”，“飘若浮云，矫若游龙”。丰強秾丽，清雄超逸。神羽恣旷，从容衍裕。不与法缚，不求法脱。古今之冠，皋牢百代。千百年来，弗有超越。 魏晋以降，洗笔鹅池者众。剔其肉，存其骨，釆其气，抻其筋，啜其血者，祁祁芸芸。一生皆为王氏所虏，王家胎记赫然。沉溺一家一体，耽于习气流弊。又不忍自毀其貌，揉泥为器。虽墨池尽黒，日夜操管，却不能入室取奥。以有用之岁月，耗之于无用之末艺，岂不得鱼忘筌，买椟还珠欤？而右军藏骨抱筋，含文包质。翩翩自得，如飞举三仙；爽爽孤骞，类逸群之鹤。康南海《书镜》有言：“右军自言见李斯、曹喜、梁鹄、蔡邕《石经》、张昶《华岳碑》，遍习之。是其师资甚博，岂师一卫夫人，法一《宣示表》，遂能范围千古哉！” 右军广揽博识，众口釆鲜。握要以图之，择精以求之。终以鹤步独迈，君临天下！ 故后学者必蓄德器，穷学问，纳百川，辨轻重。养气以富其情，积健以荡其雄。观千剑而后识器，读百赋而后敷文。耽之甚久，穷经皓首，自能铸成一体，不期其然而自然至矣。故，书之妙，皆在中和。取意温婉则情溢，和之则意吐。其韵似夏水滴荷;其趣似蛙跃青萍。其灵似古寺钟鸣；其逸似鸟岀幽谷。一提一按，一转一折，亦自有和在。一提尽张空灵之妙；一按而凑契合之机；一转而显无痕之意；一折而应起伏之心。唯胸中有字，笔下意申。欲疾而得其所以疾，欲迟而得其所以迟。阴阳寓于天然，质文合卺一体。妙哉和也！古人论书，议“势”较繁。蔡邕『九势』、索靖『草书势』、王羲之『笔势论』等皆推势以为旨，崇势以显尚。吾之谓“势”，无非笔势、趋势、得势、形势、气势而已。 书无势弗立。先取笔势，或龙搏虎跃，左右开张；或长枪大戟，沉着痛快；或上下跳宕，风樯阵马；或清劲方整，遒劲媚逸。但存笔势，必先趋势。有知白守黑者，知白则通达，守黑则密实；有得其向背者，取向则力合，得背则虚藏。既近趋势，必求得势。有得势忘形者，有守形失势者。得势忘形，势存而形失；守形失势，形存而势亡。趋势若晨曦初照，露珠垂芝，昙花吻月，转瞬即逝，不可久驻。趋势已稔，必成形势。形前而势后，形成势已得。如配制均停，安协调和，轻重中衡，修短合度，其分行布白必合乎阡陌之径，其形定精能工巧，虚和娟妙。似清风出袖，明月入怀。形势既逮，必造气势。造气势者或取峻茂之趣，或求萧散之和，或倾擘窠之极，或收拙古之奥。无奈水无常形，书无恒势。虽一势一面目，一势一韵味，一势一风格，但守一形者必足滞，固一势者而墨呆。其必成其形，隽其华，丰其肉，盈其血，肃其骨，肆其力，植其干，活其气，尽其态，逸其神，固其精，方能自成体裁，遏越前人，冠时独出，臻于妙境。宇宙之中，充盈气场。大千世界，各显气象。江湖海洋，气量滉滉。峰峦嵚崟，气势煌煌。行事处世，气度堂堂。儒崇气节，引无数志士裹革沙场。道辨气数，证多少朝代兴兴亡亡。佛说气色，除贪去嗔种种暗障。气之于书，阐之亦详。筋骨血肉气，气之最轩昂。筋无气则疲，骨无气则软。肉无气则赘，血无气则沆。气足则筋舒，气盈则骨韧。气盛则肉丰，气冲则血畅。古人释气，自抱其朴，各执灼见。曾尝鼎一脔，岂一偏概全？吾倚刀欠尺，披枝见本，因流溯源，再续貂尾。括之六气：庙堂、霸悍、书卷、山林、金石、流俗是也。何谓庙堂之气？雍容华贵，丰腴秀润，端庄威矜，高迈朗照，宽博绵密，雄俊伟茂，高浑绝俗，峨冠方袍。若轩辕古圣，端冕垂裳。有贤达之德，礼乐之和，宗庙之穆，古佛之容。非修养极高，胸怀正大气象者不能成也。何谓霸悍之气?心仪六合，捭阖八荒。狂轻世界，成化天下。唯我独尊，恣肆雄强。迥绝常制，率意真如。宛大帅班师，三军奏凯。有麒麟之瑞，泰山之尊，狂骥之惊，涧瀑之肆。非大器深睿，敢破能立者弗能达也。何谓书卷之气？竹影弄月，风姿绰约。箫吹古梅，萧散中和。灵动俊丽，温文尔雅。清虚高简，蕴古扬逸。如束身老儒，节疏行清。有春阳之丽，夏荷之芬，秋兰之韵，冬泉之冽。非学识广博，裁择宜精者弗能至也。 何谓山林之气？筋骨凌霜，圭角峥嵘。狂狷耿介，恣肆独行。孤峭奇僻，猎奇制胜。奔放不羁，异趣纵横。似瑶岛散仙，骖鸾跨鹤。有幽壑之险，游侠之勇，孤舟之横，耄猿之鸣。非野云逾峰，破桎解梏者不能立也。何谓金石之气？廉劲方折，高浑简穆。峭荡奇伟，古茂朴厚。气雄力健，骨血峻秀。牙簪入鬓，铁划银钩。像拔戟列阵，瑰奇伟丽。有鼎彝之古，崖柏之苍，新篁之俊，灵璧之奇。非饱学研精，神沛力达者弗能企也。何为流俗之气？甜眼俗眉，无骨少肉。怪象取宠，截鹤续凫。失矩丢矱，死蛇缠树。握拳透爪，蹈人窠𦥑。若呕哑伛偻，癞头屠夫。有丧夫之寡，弃师之痛，嚼蜡之悔，噬蝇之厌。非入手卑薄，剽窃弗厚者不能为也。六气既定，赏者自明。熟古今之体变，通源流之分合，追笔墨于时代。得于目，存乎心，应于手。屡习不辍，久养弗懈，定能高步风尘，皆出奇致。草书见飞白，行书乐游丝。顿挫起而游丝生，蹙转急而牵带出。挥拂萦纡，垂藤盘缭。长虹卧波，腾猿过树。蠖屈蛇伸，尽妙穷神。 逸少《兰亭序》若飞天曳带，长空皆彩。新藕伏案，刀断丝连。 鲁公《祭侄稿》如壮士断腕，筋承肉牵。曹娥丧父，思萦声远。 东坡《寒食帖》宛湿芦烧釜，烟熏泪眼。失意官宦，南望秋雁。 玄宰《白羽扇赋》似侍女执扇，扑萤长轩。木兰对镜，仪态万千。 此皆游丝之功也：可明偏侧，知向背，引穿插，顾揖让，分黏合，裹救应，去匠气，补隙罅。 书中游丝，飘忽无定。侍时而生，无意而形。不可力使，更非强求。洗心悟道，习深技精，方可见于无为，自然天成。 
 
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冯剑星 河南淮阳人，别署磨剑堂。 师从书法大家言恭达先生。 中原书法传媒主编， 中华诗词学会会员， 中国楹联学会会员， 河南省书法家协会会员。 出版有诗集《龙湖吟啸录》； 书画评论集《说剑篇》（被国家图书馆收藏）； 书法理论专著《二十四书品》（被国家图书馆收藏）； 篆刻理论专著《论印绝句百首》。 有百余片评论文章、诗文随笔散见于《书法报》、 《中国书法》、《东方艺术》、《书法导报》、 《中国书画》等各大专业报刊杂志。 约等于司空图的《二十四诗品》在诗坛的 plus版。
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