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题注：著名武术家、武学大家王培生先生，一生对中华武术建树颇多。他对武学的研究有不少独特的超前的看法，散见于他的著作之中。我从其若干独立的篇目中摘录了一些段落，汇集在一起，合编成一篇文章，较为全面地反映出王培生老先生的武学观。2002年经先生审阅，同意我的建议，命名为《武学总论》。 ──关振军 中华武学，源远流长，是我国特有的文化遗产之一，是一门研究人生哲理、人体的强身养生、格斗技术的特殊学问，历来深受人们所喜爱。武学研究要继承优秀的传统文化，又必须树立新的观念。 武学博大精深，包括着人体运动的生理学、心理学、医学和力学等等，可对人类健康起重大的作用。还包括气功功法，修真养性，益寿延年。 武学这个词，一听很陌生，但它与文学之关系，颇为密切。根据《六书通解》：“止戈为武”，属会意的造字方法，即制止干戈乃“武”字的字意，而“学”字的意思包括面很广，主要是学问。如武学的问题，这是一门新的学问，尖端的科学，属于人体科学的研究范畴。这是一门研究人体的学问，它与其他科学（例如：自然科学、社会科学的各学科）一样，是一门非常重要、非常复杂的科学。我想这门科学，应该包括：武术与气功、中医、人体特异功能。这些科学要用辩证唯物主义哲学观，运用现代系统科学的观点，来研究人体这一开放巨大系统的各个层次。 武学有多种功能，最基本的三大功能是止暴防身、祛病健身和艺术欣赏。 武字之真意在于制止干戈，因为“止戈为武”。所以说，欲止干戈的话，那么，还必须通过格斗，取胜之后，方可平息。武术技击最高明处，在于“用艺术打人”和“以武德摈之”，使对方心悦诚服。这就是所说的“止戈为武，方式方法为术”的真正意义。置对方于死地，则不为武术家所倡导。一般来说，“知而不为，点到而已，适可而止。” 中国几千年的历史证明，武术不仅能使人与人之间的干戈，由激烈的斗争而转化为平静止息，并且还可以使病魔脱体，这是体内免疫力增强的作用。练武使人适应大自然的能力明显增强，在起居饮食各个方面都能超过常人。此外武功还可开发人的潜能，增强人的智力。 武术不仅蕴藏有祛病强身和防身等明显功效而受欢迎，而且它在功法的姿势上别具一格，动作典雅古朴，柔韧圆润，轻盈洒脱，舒展大方。所以学者通过认真练习武功功法之后，不仅可使体态健美，而且还会增添一种艺术享受的乐趣。从艺术中获得真正的乐趣，那就是“自然的美”、“美在和谐之中”，这是通过武术之技艺，锻炼出来的一种带有独特风格的自然之美。 凡爱好此道者，只要工夫下到，心意悟透，定会在健身、防身、鉴赏三方面都有收益。 中华武学在健身方面有区别其他健身方法的本质特征。古今中外，运动、健身之法，种类繁多，各有所长，也有所短。惟中华武学，是体用兼修全面的强身练习方法，是一门系统的、结合拳法技术内外兼修人身的学问。以阴阳、八卦、五行为功理，指导拳法的锻炼，修炼本身，平衡气血，疏通奇经八脉，炼形炼气，养气养神，循功渐进，则可达到“永葆青春”，“与天行健”之效果。而使弱者变强，病者复康，至少也可以达到自身最大限度的健康而益寿延年。 例如身体有病魔缠身，欲除病魔的话，那么，必须调动起全身各部功能一致对外，等于向病魔下通缉令，并追捕之。继以五脏六腑生克关系，加以控制，而达驱逐病魔脱体之目的。中华武学是研究人生、人身的学问，是增进人类健康的最有效的方式方法。 关于“中国功夫”应该做较详细的说明。当今世界各地往往称中国武术为“功夫”（Kongfu）。中国武术在形式、内意上与其他的格斗技术不尽相同。练武场中，在动作上的表现为“静如山岳，动似江河”；在神情上表现出“生龙活虎”或“娴淑秀女”，或“形如木鸡，牌位先生”等等形象；又如“拳似流星，眼似电，腰赛蛇形，腿赛钻”，这都是有针对性的要求，打拳一般要求“手眼身法步，精神气力功”。要有功夫，功夫深浅表现在神气上。所谓神气足即精神饱满，气力充足。天地间无论何物，精气足则神情自足，在人虽存乎官骸之中，实乃溢乎官骸之外。全身各部无处不有神，而入于化境，此乃由循规蹈矩坚持不懈努力用功而获得之成绩。拳法至此可登堂入室，进而动、静、缓、急运转，随心所欲不逾矩，打拳熟而又熟，无形迹可拟，如神龙变化，捉摸不住，随意举动，自成法度，莫可测度，技至此，可谓登峰造极。 在观察技艺的高低时，如果遇到确实有真本领的人，从外貌上很难看出来，只能看到的是举止大方，潇洒自如，态度和蔼可亲。一个练武的人，看上去倒赛过文人，这就是俗话说：“真人不露像，露像不真人”。还有那书法好的人，看他持笔轻轻，一点力气没费似的就把字写的很好，很有神气。练武至深奥处，在技击上表现出处处都是省力的，如以小胜大，以柔克刚，以静制动，甚至“四两拨千斤”。从艺术上来说，神采奕奕，光华照人，浑身都是眼（刚中有柔）；或者，缩小绵软巧，姿态优美，能令人陶醉，如入仙境，谓之柔中有刚。 练好中国功夫，最关键的问题是明理、得法、悟道。得法先明理，明什么理？明阴阳变化之理，“一阴一阳之谓道”。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者,不可须臾离也，可离非道也”。即体悟到自然中一切事物变化的规律性并遵循之。 明理后求得法，即：明白了该功的功理、功法的基本理论知识，并逐步深入理解，提高认识，从而能对整套功法的理论知识全能掌握、灵活运用。 其次要求理论与实践相结合。这就是说，应根据该功法的运动规律进行演练动作，要求里边的气，外边的劲要配合协调一致，方为尽善。比如武术一般要求：“手眼身法步，步眼手法合”。这意思是说，眼看那里，手要到哪里，脚要到哪里，身要到哪里。拳术谚语：“手到脚不到，或脚到手不到，都是瞎胡闹”。所谓“精神气力功”的意思是说：“神意气劲”齐到方为功。同时武术还讲究“内练一口气，外操筋骨皮”，这就是说，人之周身四肢运动，从其规矩，顺其自然，外不乖于形式，内不悖于神气。外面形式之顺，是内中神气之和，外面形式之正，是内中意气之中，是故见其外知其内，诚于内形于外，即内外合而为一体。凡能符合阴阳之理者，均能取得优越成就。 练武术也好，练气功也好，学习其他技艺也好，都是一样，应从打基础开始入手，由初级到高级，由浅入深，循序渐进。练好真武艺须下刻苦功。功夫不亏人，练一天有一天的收获。平时，三天打鱼，两天晒网的演练，这不仅欺骗旁人，更是骗自己，到后来则是枉费功夫贻叹息。 “武术无论怎么发展，最重要的都是一个‘德’字，只有讲求武德，我们才不会愧对于我们的老祖宗，武术也才会有发展。”所谓“有德者居之，无德者失之”、“德立技艺自上身”、“讲道德，说仁义”乃为武学之最重要的理论部分，也是一种高尚的修身之法，以此无形之法规，与有形之运动规律相互密切结合起来，而取得之效果，则是科学的，此法可谓之科学之法。 当前武学研究的任务十分繁重，须要各位同仁奋发努力。俗话讲：“天下武术是一家”，就理论上讲，任何拳都讲究“动静分阴阳，变换循八卦，运步轨五行”，这岂不正是任何武术运动的普遍哲理吗？自己在几十年中，通过对太极、八卦、形意等拳术的研究和体用实践，而逐步认识了这些基本理论。我们应该以坚毅不拔、严肃认真的研究精神，在不断实践、总结经验的基础上，来建立起武学的唯象理论，进而能用现代科学的观点，解释武学范畴的客观问题。为继承、弘扬国粹，使中华武学造福人民，走向世界，为全人类身体健康事业服务而奋斗。 |
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