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01《水浒传》里的江湖义气 “义”字是《水浒传》中最为重要的概念，弄清了它，《水浒传》读懂了一半。 象征正义。古往今来，这个“义”字用的最多，像通常说的“义师”“义士”“义演”等，甚至有“义犬”存在，都是这个意思，褒义。《水浒传》多有“路见不平，拔刀相助”的义行之举，如鲁智深见义勇为拳打镇关西解救金翠莲，野猪林救林冲性命；石秀打退无赖救杨雄等，体现的都是这种“义”。 象征团结合作。《水浒传》中的常有“结义”“聚义”说法，前者指少数好汉之间，后者为山寨集体行为，如少华山史进等“四人在那里聚义”，三山的议事厅都叫“聚义厅”，还有“山寨大义”都是此意。 象征不讲是非只讲交情的“江湖义气”。这个意思弥漫《水浒传》始终，或如所谓的“七星聚义智取生辰纲，貌似抢劫的是“不义之财”属“义举”，但动机呢，不是劫富济贫，而是中饱私囊，只求“大家图个一世快活”；或如宋江身为执法人员却枉法徇私的“义释晁天王”；或如武松醉打蒋门神，那纯粹是参与内讧争斗；梁山泊好汉如此例子，数不胜数。银河国际登录 象征铜臭味的“义”。 宋江以仗义疏财著称，李逵对宋江忠心耿耿，不少人都与宋江李逵初次见面就慷慨解囊给予最低谷时的李逵十两一锭的大银子相联系；柴进动不动“我自资助他”，“义”字名声远扬；林冲拥戴晁盖，也是因为晁盖“疏财仗义”；梁山泊的人情味极浓，宋江能坐上第一把交椅，与他“为人仗义疏财”有很大关系，甚至是主要原因之一。 02梁山泊聚义还是凑饭局 聚义聚义，先聚后义还是为义而聚？梁山泊晁盖和宋江这两人首领给出了不同回答。 晁盖时代早期，智取生辰纲的七星聚义，聚在一起打劫生辰纲而结义，属于先聚后义；上了梁山，聚在一起大家有酒有肉，除了在一块吃吃喝喝，也没什么大的追求，聚在一起类似现在的狐朋狗友酒肉朋友，就是追求个江湖义气，这里的所谓义气就是哥们情义。而维持情义最直接最有效的方式就是开饭局，除了好汉一个个是酒鬼的主观原因，这也是梁山泊动不动就大摆筵席举杯畅饮的客观因素。总之，晁盖时代主要是先聚后义的模式。 宋江开启先义后聚模式。他高举“替天行道”大旗，改“聚义厅”为“忠义堂”，为他心中的这个“忠义”目标招兵买马，广招降将，自称呼保义。他的指导思想很明显，就是聚集天下好汉成就招安大业。 综观梁山泊的发展历程，从晁盖的聚义思想到宋江的忠义纲领，梁山集团由凑饭局的单纯满足吃饱喝足盗匪组织，向一个目标明确“替天行道，护国”的政治集团完美蜕变。宋江的先义后聚，义是旗帜，聚是手段，聚为义服务，才使义具有更强大的力量，发挥出它应有的作用。 那么，宋江是如何“忠义”？ 03“呼保义”宋江一生为“忠义”而战 “我为人ー世，只主张忠义二字”，事实上宋江的确如此，他在人生紧要关头以及大是大非问题上，“忠义”思想一以贯之。 譬如，宋江好不容易改变心意打算带人投奔梁山，只是途中一封诈言父亲去世的家书，就“不能尽人子之道，畜生何异”，在回家奔丧还是上梁山的抉择中，宋江毫不犹豫地选择了前者。 又如，宋江刺配江州被被梁山救下，宋江死活不肯留在梁山，认为这是不忠不孝，上逆天理、下违父教；后来在走投无路，被好汉法场劫下时才勉强走上梁山。 晁盖死后，他坐稳第一把交椅之后，第一件事就是迫不及待地把“聚义厅”改为“忠义堂”，梁山泊的行动指导纲领来了个翻天覆地的变化。 以后的事顺理成章，无论是去京城打点李师师，还是后来捉高俅放高俅，宋江的所有所作所为，都是“忠义”思想指导下的为受招安打基础；招安之后，宋江请命征辽归来，众英雄不满奸臣算计“都有怨心”，宋江“先当斩我首级，然后你们自去行事…..”，忠贞不二之心可泣鬼神，结果众人感其忠义，“俱各垂泪，设誓而散”；甚至宋江被赐毒酒，自知生命难保，怕李逵事后坏了自己一世忠义英名，竟把李逵骗来也喝了毒酒，“兄弟，你体怪我!……我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心”“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”。 至此，宋江的封建忠义观念给他的一生行为画上了句号。 04一部《水浒传》就是一部忠义史 《水浒传》一百零八条好梁山的曲折经历，最后受招安以悲惨结局，无不体现了“忠”“义”思想，而最典型的代表就是呼保义宋江，宋江身在曹营心在汉，居在梁山，心往朝廷，一门心思招安报国，坚持这一观点的是明代李卓吾。从《水浒传》的全书情节，我们也不难得出这个结论。 |
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