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广州城古称番禺，城外越秀山最西边的象岗是一座形如卧象的小山坡。 1983年6月，一支工程队在象岗山进行基建施工，小山坡将被轰轰作响的挖掘机削平，取而代之的是一座拔地而起的公寓大楼。 某天中午时分，挖掘机进行一轮粗挖后，工人们开始移走土石方，平整作业面，突然发现砂石和土层已经不见了，取而代之的是一块块硕大无比、形状规则的石板，板间缝隙狭小。 工人们用丁字镐顺着其中一条石板缝隙向两边撬动，缝隙渐渐加大，一个幽深的无底黑洞露了出来。 观者议论纷纷，此时负责工地现场的基建科长刚好路过，凭借前几次工地挖出古墓的经历，以及从文物工作人员身上学得的考古常识，他感到此事非同小可，于是迅速上报相关部门。 文物专家赶来后，经过初步确认，建筑工地的地基是一座西汉石室古墓。由于挖掘公寓地基时已经动摇了墓室结构，考古队马上对其展开抢救性挖掘，出土了大量汉代文物，并就地建造了南越王墓博物馆。 众多出土文物中，一方印有“文帝行玺”的金印以及一方印有“赵眜”的玉印，揭示了墓主人的身份是南越开国之君赵佗的孙子——第二代南越王赵眜。 在这个被誉为“中国近代五大考古发现之一”的汉代君王墓葬中，有一件令人惊叹的宝物——青玉角杯，被誉为“汉玉中的稀世之宝”。 它通高18.4厘米，口径约6厘米，壁厚0.2厘米，重372克，通体由一整块青白玉雕琢而成，呈现出兽角的形状，杯身有浅浮雕装饰的连云纹，杯尾卷曲成飞卷的浪花，杯腹中空。很明显，它是一件酒器。 用珍贵的玉材雕琢酒杯，起源于当时的两大民俗寓意：其一，汉代人认为用玉制成的容器饮酒，酒的味道会更加醇美； 其二，相传犀牛角酒杯可以溶解毒物，玉虽不能解毒，但南越国的玉匠却借题发挥，就着玉石的形状施刀，综合运用玉雕的各种工艺方法，在器身上巧妙布局各层纹饰，再经过细致的打磨，终于做成形似犀牛角的玉杯。 刚出土之时，专家发现这件玉杯怎么摆放都无法直立，最初以为是底座损失了的缘故，但经过研究却发现，这件玉杯压根儿就没有设计底座，只能躺倒放置。如此奇葩的酒杯，南越人怎么用它喝酒呢？ 原来，南越民风彪悍，饮酒往往率性而为，这件玉杯便是当地粗犷饮酒习俗的体现。 由于玉杯不设底座，所以酒一旦入杯，就只能由持有者一饮而尽后才可能放下，决不允许“养鱼”的情况发生。 2002年，这件玉雕角杯入围“首批禁止出国（境）展览”的重要文物，如此地位，当然不仅是因为它背后蕴含的这些酒文化，还有它独特的制作工艺和在玉雕史上的重要地位。 首先，这件玉角杯，是明代以前唯一一件汉代遗作，在玉器史上占据极为重要的地位；其次，玉杯的材质是当时尚且产量不高的新疆和田玉。 由一整块上好的和田玉雕琢而成，工匠就和田玉的特殊外形施刀，才成就了这件专供南越王使用的角杯。 最后，工匠在杯身上巧妙地布局了各式各样的纹饰，浑然天成。杯壁最薄处被打磨得仅有2至3毫米，经过千年的时光，仍如瓷釉般光滑，散发出温和恬润的光泽。
《韩非子·和氏》中说：“王乃使玉人理其璞，而得宝焉。”玉雕角杯得以成为传承中华民族血脉的一件国宝，是璞玉之幸，更是中华之幸。 |
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