|
王国维先生在《人间词话》中，写出了做学问的三层境界：第一层是「立」，第二层是「守」，第三层是「得」，做学问和生活是相通的，一个人的居所，作为人们审美世界的外延，也有三层境界：第一层崇文，第二层守静，第三层尚善。 闲居，是生命中的奢侈，它让我们在熙攘的狭仄中，有了精神上的空隙。有了闲暇，才能感到生活的兴趣，它与名利无关。一个人有丰富的心灵，清雅的追求，生活才不会平凡，刻板，甚至于无聊。闲居之境，正是如此，一室之中，陈文房，置茶器，友璞玉……那些透露着精雅之气的长物，组成了无数人向往的雅舍闲居，也滋养了君子崇文、守静、尚善的境界。 崇文 闲居游艺，艺文相生。一室之中，最能滋养人的性情的，莫过于文房珍玩了。中国人的风雅，总是在那些看似无用的事情之中，愈发彰显出来。自古及今，文房玉器，书画卷轴，都是雅室必备之物。中国人的审美与哲学，在温温玉色中、氤氲笔墨里，留下了洋洋大观。在尚善堂的居所中，偶尔点缀文房雅玩，整个空间的精神为之一振。
守静 闲居之静，以茶为友，于外是生活方式的凭寄，于内则是精神世界的探索。中国的哲学是处静的哲学，而茶无疑是最佳的载体，它能让人在喧嚣的尘世中，味出人生的初相。明人陆绍珩说：「一生清福，只在茗碗炉烟。」在静雅的洋房里，布上玉质茶器，虽无茶烟，亦可清谈涤烦，实为闲居之清福。独处之时，可在这翠色之中，静忘市井繁华。
尚善 尚善，即是世间美好的品质。汉朝许慎在《说文解字》中说：「玉，石之美兼五德者。」如果说有一种美物，能用来代替中国人的品性，则非玉莫属，温润，含光，典雅……它是君子的代名词。在中国人的心目中，玉早已超过了自然矿物的属性，成为一种文化载体。雅舍闲居，蕴玉含珠，尚善堂以玉为友，与洋房的精雅互为契合，更得雅舍闲居之境。
世人都说，闲居是一种奢侈，我想奢侈的并不是闲居本身的物质前提，更是由闲居所滋生的崇文、守静、尚善的品格，这才是一个人，一个空间真正的境界。
明~《石板瑞兽》 材质：青石、尺寸：长50，宽30,高30，造型威猛霸气，抬头遥望，皮壳老辣，酒店，会所摆放
四平画案，器造型简洁大气 全身光素 内翻马蹄腿 皮壳古朴自然 可置于文房画室 读书品茗 尺寸248-80-82cm 单靠背椅 简而不俗 制式简洁素雅 皮壳古朴自然 可做茶椅餐椅 清代 尺寸51-41-100！
一佛二弟子，背佛．开脸慈祥，全品，青石，尺寸宽21厚11高30厘米
欧洲回流1889美女机械表。高28.5宽9.5厘米、重840克，铜架子， 器型精美，原装无损，无修，可正常使用 全品
【言有尽～而意无穷】 文人空间·插屏，座屏。尺寸：高210厘米 宽130厘米 雕工细致 整天皮壳温润细腻光滑呈玻璃状 传世包浆 全品无修配，显文人气质。酒店装修设计，会所装饰。
明式做工圈椅一套；高95厘米宽62厘米厚46，木质花梨木，茶几高70长42宽35，皮壳一流，品相如图，摆放客厅茶楼会所雅室
门墩狮 青石 尺寸：高78//长40/宽24 器型独特 石狮卷鬓巨目 倒爬怀抱绣球 侧首咆哮 神态威猛霸气 雕刻精细流畅 皮壳老辣 可置居家 会所门口摆放……
红木镶瓷板画【三节开窗胭脂红山水】单块高122宽38厘米、镂空透雕，适合书房 客厅 茶室悬挂。
自在观音造像，衣饰纹路清晰，色彩明丽，开脸饱满，柳叶弯眉，眼睛细长，双目微睁，目视前方，似在恭听，又似在思考人间苦难以及对世人的怜悯，表现出菩萨的慈悲心肠。身体悠闲端坐，两腿微微打开，右腿曲蹲，左腿自然垂下，整体造型美观精致，头戴宝冠，双辫垂肩造型美观，皮壳老辣。 可置雅室观赏供，尺寸高170cm宽80cm
清 . 紫砂笔筒品相如图 全品无任何残损 尺寸 高15直径15厘米
大漆四扇挂屏 大漆雕刻. 精美别致. 适合书房客厅装修摆放 寓意吉祥如意. 尺寸高60-18。
『文人空间』青石字匾、墨香 尺寸：长50、高26。厚10。 扇形造型独特、两侧卷轴 刻二字：墨香、上下万字不到头。 可装修会所、会馆所用。
《明韵雅居～文人空间》 清早期 楠木书柜 做工考究 多宝阁 制式 选料上乘 皮克圆润 尺寸长102深39高168 做工为天圆地方
接下来一图一物
书房茶室厅堂雅器 有兴趣可以留言给我 @收藏杂志@中式装修家居设计@收藏门@头条号@中式mix@中式合院@书房记@读者@文藏@约读书房@国学秘籍@中国经济学人@观察者网 |
|
|
