《论衡》│龙虚篇（8）

2019年5月24日，星期五，农历己亥年【猪年】四月二十

今日品读王充《论衡》之论衡卷第六——龙虚篇第二十二（8）

【原文之八】

天不取龙，龙不升天。当菑丘訢之杀两蛟也，手把其尾，拽而出之至渊之外，雷电击之。蛟则龙之类也。蛟龙见而云雨至，云雨至则雷电击。如以天实取龙，龙为天用，何以死蛟为取之？且鱼在水中，亦随云雨蜚，而乘云雨非升天也。龙，鱼之类也，其乘雷电犹鱼之飞也。鱼随云雨不谓之神，龙乘雷电独谓之神。世俗之言，失其实也。物在世间，各有所乘。水蛇乘雾，龙乘云，鸟乘风。见龙乘云，独谓之神，失龙之实，诬龙之能也。

【拙解】

天不会取龙，龙亦不会升天。当时菑丘訢杀两条蛟，用手抓住其尾，将其拽出至深渊之外，遇雷电击之。蛟与龙属一类。蛟龙出现则云雨将至，云雨至则电闪雷击。如果认为天确实取龙，龙为天所用，却为何取那死蛟？况且鱼在水中，亦会随云雨的到来而跃出水面，而乘云雨并非就是升天。龙，与鱼同类，所谓龙乘雷电便如同鱼跃出水面一样。鱼随云雨而跃不称之为神，龙乘雷电却独称之为神。世俗之言，并非真实。动物生存于世间，各有所乘。蛇乘雾，龙驾云，鸟随风。看见龙驾云，独称之为神，非龙之实情，是诡称龙之所能。

【小议】

天取龙欲为何事？龙升天会否复归于地？传龙、蛟体大，其在潭渊中翻腾，必会激起巨浪，尤其是在雷雨交加之时，给人的视觉岂不就是宛若腾飞冲天？蛇或盘或行于湿地，常有水雾兴起，故似“乘雾”；雷雨至，必是乌云压顶，潭渊处，似云水相连，龙感雷雨而翻腾于潭渊，远远望去恰似乘云；鸿鹄翱翔于高天，确需乘风！古有菑丘訢手拽“蛟”尾出潭渊进而杀之，忽觉那“龙蛟”颇有些貌似今人熟知的鳄鱼？远古之事难证，“传书”中的很多事例常过于神化，难以为验。“传言”，“短书”，以至“传书”，渐传渐远，时空成幻，虚实难辨。若非专业研史者，为何一定要细究那虚幻中“实”呢？若无所碍，在虚幻中亦可欣赏到美轮美奂，在缥缈中也能令心灵放飞。鉴赏美，悟世道，度今生！

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。