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导语：我们都知道，儒学讲究的是人为本，其中阐述的思想智慧，都是注重人的天道，以仁为核心。 孔子所说的礼遇诗书等具体的知识，都是标准的教条，客观存在的，但是孔子针对于人性与的阐述确实少之又少。 我们学习国学智慧，就是更好的精进自我，改善自我，儒学中的仁德，是对于我们言行的一个标准。我们在为人处事的时候可以参考其中，但是，有的时候也需要更多的人性的观察，才能更全面的去剖析问题，并且找出问题的根源，以便于改善问题。 不光是我们对于《论语》有这样的一个认知，就连孔子的学生都是这样认为的。 《论语》之中有这样一句话：子贡曰：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。 这句话的意思就是说：孔子的学生子贡就说：孔夫子的学问我们听得到，但是夫子对于人性和天道的言论，我们听的却少。 就是在说，孔子注意的是仁德，不讲天道，也不讲人性存在的本性问题，阐述的是以仁为核心的道德标准，也是具体有形的一个行为准则，我们可以从中学到。 但是子贡所说的“人性的奥秘”，其实并非是需要我们从中学习，而是需要从生活中感悟。 古语有这样一句话“读万卷书，行万里路”。 读书是让我们学习理论是让我们有一个正确的概念，在言行之中符合标准，符合正义和仁德。而行万里路，并不是真的让我们走多远，而是让我们多经历一些事情。 在经历事情的过程中验证我们所学到的道理，并且从生活中真正的感悟人性，感悟那一些未曾学到的真实奥秘。 虽然说孔子在儒学之中并没有阐述太多的人性的奥秘，但是《论语》之中有这样一句话，从侧面也反映出人性的一个缺点。 子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。 这句话的意思就是说：孔子的学生子贡就说，我不愿意别人强制于我，我也不强制于别人。孔子这个时候就说，赐呀，这不是你完全能够做到的。 我们都知道，把自己的意愿强加给别人，这个是一个人性的弱点。生活中有很多人总是犯这样的一个错误，自己不愿意做的事，偏偏想让对方去做。不站在对方的角度去考虑，只站在自我的一个角度，以自私的观点去对待一些事情。 所以子贡这个时候就说：我不希望自己把意愿强加给别人，但是我也不希望别人把意愿强加给我。 这个时候孔子就说：你可以做到不把自己的意愿强加给对方，但是你永远做不到对方不把意愿强制给你。因为人性的弱点永远存在，你能改变你自己，但是你改变不了别人。 不把自己的思想强加给别人是可以做到的，不被别人强迫是极其难的。 人生不可能单独生存，我们都需要在一个团队协作的状态之中生存，只要是有人的地方，就有人性的丑陋和缺点存在。 而我们就要学会容纳人性的缺点，为了生存，我们不得已的去接受别人的强加意愿，这是做人的学问，也是立足社会的一个学问。 只是生活中，总有许多人遇到这些人性的弱点时特别的难过，因为这一些事情真的让我们特别的不开心，不舒服。但是我们能怎么样做呢，我们根本改变不了这一些东西。 人性之中不光存在着强加意愿这一件事情，还存在着趋炎附势，恨人有笑人无，等等很多人性的弱点，这些都是问题。 当我们面对这样一个人性的弱点时，该怎么样去面对呢？ 我们可以做的，也是最正确的，那就是学会坦然接受。 人性的弱点是改变不了的，但凡是和人接触，就一定存在。如果你遇到了人性的弱点，就特别的懊恼，遇到别人把意愿强加给你，就特别的生气，这个时候你生气是活该。 生气改变不了什么东西，只有坦然的接受，坦然的去面对这一切，别人强加给你了，如果能解决就解决，如果不能解决那就置之不理。 但是不要拿这件事情去生气，生气是极其不划算的。 所以，当我们学习了儒学中以仁德为标准的理论之后，再结合自己的实践，去面对人生遇到的一些问题，很多时候都能轻易而化解，这就是国学智慧，给我们带来的启发和影响。 |
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