分享

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

 林响溪 2019-10-14

新中国成立后,我国有很多重大考古发现,但要论热度最久、影响力最大的考古发现,非三星堆遗址莫属?民间热衷于对三星堆来历去向的各种猜测和议论;官方则关注三星堆文化的宣传和文化交流。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.1李克强总理向秘鲁赠送三星堆文物复制品

2014年6月和2015年5月,国务院总理李克强在出访希腊和秘鲁时,分别向两国的博物馆赠送了三星堆文物复制品及英文版图书《三星堆:古蜀王国的神秘面具》,着实让三星堆遗址在国外也火了一把。

三星堆文物造型独特、极具美感,尤其是青铜器(金器)的形制更是国内罕见、制作精良,始终是粉丝关注的焦点。就连今年暑期大火的、中国影史票房第二名的《哪吒之魔童降世》也借鉴了三星堆文化的元素,可见三星堆遗址的影响力有多大。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.2《哪吒之魔童降世》中的结界兽

三星堆文物之所以引人注目,除了工艺精湛、外观奇特外,更在于其独特的艺术魅力和文化内涵。在三星堆文物生动奇特的造型艺术背后,蕴藏着古蜀人对天地、自然、社会和人生的探索和理解,向我们展示着三千多年前古蜀国神秘的宗教信仰和文化习俗,以及中国巫文化的独特魅力。

为何三星堆会形成如此特殊的青铜文化?

这与四川特殊的地理地貌及矿产资源分布有关。四川,又称天府之国,这里不仅有充沛的灌溉水源和肥沃的土地,还拥有丰富的矿产资源,尤其是青铜时代最重要的战略物资--铜、锡、铅等矿产资源,相比中原地区丰富很多。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.3天府之国--四川

所以在青铜冶铸技术传入古蜀国之后,古蜀国的匠人依托丰富的矿产资源,获得了比中原的匠人更多的青铜器试炼试铸机会,青铜器冶铸技艺提升飞快;又因为四川盆地相对独立的地理地貌及原始巫文化影响,所以古蜀人在青铜器设计方面,呈现出与中原迥然不同的艺术风格。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.4四川盆地造成这里相对封闭独立

原料、工艺和设计三者齐备,因此在三星堆文化极盛时期,其在制作大型、复杂、精美青铜器时所表现的冶铸技术,是超越中国同期其他文化的,为中华青铜文明增添了靓丽一笔。

三星堆青铜器造型别致、天马行空,其设计灵感主要源于古蜀人深厚的巫文化。在极富想象力的巫文化浸染下,古蜀人的精神世是充实向上且光怪陆离,那些珍贵的青铜艺术品就是古蜀人巫文化在世间的具象化存在。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.5三星堆铜喇叭座顶尊跪坐人像

想要认真研究三星堆文化及文物,就要对中国巫文化有所了解,否则难以触及三星堆的精髓所在。

巫文化是一种在上古社会广泛存在的文化,几乎所有的古文明形成之初都会伴随着巫文化,巫文化是世界多种宗教文化的源头。巫文化的形成一般分为四个阶段,即人类从认识自我,到认识自然,再到自然崇拜及神人崇拜,最后形成宗教体系。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.6文明之初都会伴随巫文化的诞生

三星堆巫文化同样如此,它经历了异相崇拜、自然崇拜(图腾崇拜)、神人崇拜和神国崇拜四个发展阶段,分别代表三星堆巫文化从初级向高级发展的过程。当然在三星堆巫文化发展过程中,各阶段并非泾渭分明,形成各阶段长时间共存、互相影响的关系。

1、异相崇拜

在人类文明诞生之初,人们就学会了从"自我认知"到"互相认知"。在原始社会,当一个群体中出现特征明显异于常人的存在,人们总是会多加观察。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.7原始人生活图

结果一般有两种:一种是对方武力或能力低于自己,则把对方当成异己或异类加以排斥或攻击(如霸凌畸形、瘦弱个体);二是对方实力超越自己,则把对方当做异人或异能,加以敬畏或崇拜。(现在社会也一样,现实非常残酷)

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.8欺软怕硬是人类的天性,需要道德法律约束

由此,一群原始人中的某个特征明显的强大个体会成为其他成员关注和崇敬的对象,这就是最早的部落首领。他身上的某项或多项特征会被部落其他成员(无限)放大,成为模仿和羡慕的对象,形成了最初的"异相崇拜",这就是巫文化产生的萌芽。

异相崇拜并不限于原始人类,其影响一直到今天。中国古代很多大人物都有"异相"的描述,如:眉间广尺、目生双瞳、双耳垂肩、双手过膝等,都是受异相崇拜的影响,包括流传至今的"相术"都是脱胎于异相崇拜。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.9第一次看这样的刘备,没忍住笑,好写实呀

2、自然崇拜(图腾崇拜)

"自然崇拜"脱胎于"自然敬畏"。这时的人类已经学会观察自然,认识到自然力的强大,他们认为有一股无形的神秘力量在操纵着自然,面对变幻莫测的自然现象既无法解释,又没有抵御能力,很容易产生敬畏之心。

通过观察,人们认识到自然现象对人类有着"利"和"弊"的两种结果。但人们缺乏改造自然的能力,出于生存考虑,人们就有了"试图引导"自然现象向好的方向发展的想法,这就是"巫文化"产生的根源。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.10古人夜观天象就是对自然现象的总结和实践之一

谁来与自然进行交流并引导其变化,成了问题的关键?所以"巫"应运而生。

用什么方法和流程来与自然交流,效果更好?"巫术"由此产生。最初的巫师用手舞足蹈的方式与自然沟通,倾尽全力争取那一丝可能存在的沟通机会,不少巫师自行陷入癫狂状态而死,他们用生命的代价换取了民众的认同和认可,为后继巫师铺平了道路。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.11祈雨可能是中国古代进行最多的祈祷仪式

天威不可测,想要改变自然的意志,需要付出相应的代价,巫师们用朴素的道理告诉人们,"献祭和祭品"不可或缺。祭品越珍贵效果越好,万物之灵的人绝对是最好的祭品,所以就有了人殉。

这些条件都具备了,"自然崇拜"就自然形成了。这个过程是人类从感知到认知的过程,既是文化上的进步,也是思想上的进步(此时的巫文化不应算做落后的封建迷信),可以肯定巫文化的产生催生了文明的发展和进步。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.12中华龙凤呈祥图腾

巫文化是一种"天人感应"的文化,长期"自然崇拜"的积淀,人们会逐渐摸索出一些自然规律(缺乏大数据支持,其中很多并不正确),并将这些规律具象化、符号化,乃至图腾化,缩短巫师施展巫术时冗长的过程(避免累死),这样有利于民众参与祭拜(参与度提升),也符合民众的时间需求(不耽误农作)。

3、神人崇拜

图腾崇拜发展到高级阶段,模糊的、象征化的图腾再次升华,呈现出灵体化,"鬼神"由此产生。"灵"的繁体字为"靈",《说文》云:"灵,巫也,以玉事神。"《楚辞·九歌·东皇太一》:"灵偃蹇兮皎服。"王逸注:"巫也。"《云中君》:"灵连蜷兮既留。"王逸复注:"楚人名巫为灵子。"所以灵、巫在古代具有相同的意思。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.13东皇太一曾经的中华至高神

巫术从与"自然或图腾"的交流逐渐转变为与"灵体化的鬼神沟通",巫师成为了"人与鬼神的媒介",地位再次得到提升。巫文化也随之升级,从形式到内容变得更加丰富、实用。

巫师的分工更加明确,称女巫为"巫",男巫为"觋"[xí](会意字,指"让人看见的巫师"),合称"巫觋"。从此,男巫师负责公开的社会活动、祭祀及礼仪;女巫师则不可公开活动,只在暗处施法,由此产生了"巫蛊、巫咒"的流派(案例可参考《红楼梦》中的魇镇之术)。这种变化是受母系社会转换父系社会的影响。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.14巫觋,右女为巫,左男为觋

巫术的仪式更加复杂,手舞足蹈已经不能满足民众对神秘力量的崇敬和渴求,"傩"的仪式由此形成,傩舞仪式设计得复杂、华丽和惊悚,就是不想让普通人明白其中原理,其实是怕骗局曝光。

"巫"的法力大小其实是看运气。运气好、成功率高的"巫"就成了"大巫",运气差、成功率低的"巫"就成为"小巫",运气差到极点,自己成为祭品的巫师也很多。神人崇拜对巫师的能力提出了更高、更明确的要求,巫师享受尊荣的同时,也承担着巨大的压力。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.15巫觋演傩舞时会穿上华丽的彩衣

为了达到祈神的效果,巫师们想尽一切办法来提升祈祷的成功率和效果。如鼓动君王进行大量人殉,理由是神的身边需要仆人伺候,多送些人过去显得更加尊崇,殷商的人殉制度大概就是由此产生,其他古文明也或多或少存在人殉制度。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.16人殉是商朝“敬神尚鬼”思想的极端体现

社会发展到这一阶段,统治阶层的生活水平与普通民众迅速拉开,开始幻想死后仍能过着美好的日子。在统治阶层和巫师集团的共同努力下,越来越多死去的贵族和巫师成为了神,并逐渐取代原有的图腾,或是与自然神合二为一,完成了"由人到神的过程",大多数神谱中人都是这样产生的。(参看《封神演义》)

4、神国崇拜

当越来越多的神人出现,谁的法力更强?地位更高?成为争议的焦点。巫师们(此时应称神职人员)创造性地用神国解决了这个问题。一个具有秩序性和社会性的神国应运而生,因为是现实社会的"神圣PLUS版",很容易被信徒接受。

这个神国有着比地上王国更加奢华、舒适、安逸的环境,诸神和仆人拥有更大的权力和自由。当神国构建完成,巫文化就变成了真正意义上的宗教,世界上绝大多数宗教形成的过程和模式都是如此。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.17道教天庭凌霄殿,佛教西天雷音寺都是神国

三星堆文化的形成与巫文化精密相连,目前基本可以判定三星堆巫文化已经具备了早期宗教形态。

城市、宗教、人口数量、阶级产生、金属冶铸、玉石文化,三星堆除了文字,几乎达到了所有古文明认定的标准。这样一个神秘又强大的古蜀王国,怎能不被世人所关注。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.18三星堆古城功能区划示意图jpg

中国的巫文化起源于巴蜀地区,并影响着周边省份及西南地区的文化发展。《山海经》中记载的灵山十巫就在重庆地区,灵山即巫山,从重庆地区的巫山、巫峡、巫溪等地理名称可知,当地深受巫文化影响,名字至今未改。

如果向上寻找中国巫文化的源头,三星堆近在咫尺,是中国古代巫文化的重要源头之一。三星堆文物为我国巫文化源头研究提供了翔实有力的证据。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.19巫峡美景-长江三峡第二峡

以三星堆器出土的青铜立人像、人头像、面具、面饰、神树、太阳轮等为代表的青铜器组群,造型奇特、工艺复杂、神秘诡异,显示出三星堆与众不同的文化类型和艺术风格。

三星堆文化是在土生土长的古蜀文化和巫文化基础上,吸收了中原和南方文化因素而成的一种复合型文化体系。它是与中原文明既有联系,又相对独立的中国又一文化中心。

甲骨文上的辉煌(十九)——探秘三星堆之巫文化与文物篇(上)

65.20古蜀文化展(2018,中国国家博物馆)

我们可以将三星堆文物按照巫文化的演进过程分为四大类,从其中轻松找出巫文化发展的清晰轨迹。

(未完待续……请关注本专题后半部分)

(文中图片均取自网络,如果侵权立即删除。)

    转藏 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多