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在传统书法链条的绵延过程中，推动书法发展的主要动力是对先辈的承续与反叛，每一次的突破，亦是对祖代的追根溯源。 无论是王献之提出的“大人宜改体”，还是“宋四家”用“尚意”来突破唐人之“尚法”，又或是赵孟頫以“复古”力矫“尚意”之失，均是如此。“寻找对手”也成为历代书家留名青史的一种途径。 董其昌素有较量古人之心，他要在传承链条当中占据重要的位置，要成为名家谱系中的一员，他很清楚需要超越谁。   明 董其昌 行书《杂书》卷（局部） 上海博物馆藏 对手一：赵孟頫 毫无疑问，董其昌念念不忘、时时较量的对手，首先是赵孟頫。通过“弱其书”“较其书”“敬其书”三步，董其昌完成了自己进入书法“名人堂”的愿望。 弱其书 赵孟頫书法的笼罩之势绵延至明中叶，是挡在董其昌面前的巨人。董其昌要想超越赵孟頫这位名家谱系中的父辈，当然要找出赵孟頫的弱点，仔细考量他的优劣长短： 赵吴兴受病处者，自余始发其膏肓，在守法不变耳。 古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不入晋、唐门室也。 董其昌认为他找准了赵孟頫书法症结的膏肓所在，即为法所缚，守法不知变，少跌宕纵横之势，“所以不入晋、唐门室也”。  元 赵孟頫 《种松帖卷》 纸本 吉林省博物馆藏 较其书 既然找出赵孟頫的症结所在，那就要把自己和赵较量一下了： 与赵文敏较，各有短长。行间茂密，千字一同，吾不如赵；若临仿历代，赵得其十一，吾得其十七。又赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色。赵书无弗作意，吾书往往率意。 吾于书，似可直接赵文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀润之气。惟不能多书，以此让吴兴一筹。 与赵孟頫相比较，董其昌觉得自己虽然功力稍逊，但资性过之，赵书熟俗而我书生秀。至于作意求工，非不能也，耻不为也。他对赵孟頫的较量之心简直是寤寐不忘，要时时顺手一击而后快。  元 赵孟頫《真草千字文》（局部） 纸本 北京故宫博物院藏  明 董其昌《行楷书千字文》（局部） 纸本 南京博物院藏 敬其书 如果仅仅看到上面的文字，我们或许会认为董其昌自觉已远远超过赵孟頫。其实，在董其昌的心底，还是怀着对这位前辈书家的复杂敬意的： 余年十八岁学晋人书，得其形模，便目无吴兴，今老矣，始知吴兴书法之妙。 可见，对于赵孟頫的精品力作，董其昌还是颇有惺惺相惜之意。从年轻时目无赵孟頫，到老年方知其妙处，这是董其昌的心里话，表现出他对这个对手的深深敬意。  元 赵孟頫《前赤壁赋》（局部） 纸本 台北故宫博物院藏 作意与率意，是赵、董二人最大的区别。这是两个人观念上的差别，而不是二人高下之分的依据。董其昌对赵孟頫的复杂评价，体现出他内心的两面性：一方面得意于自己的率意，另一方面又谴责自己的率意。作意与率意，是每一个成功书家所应具备的能力，正如后人谈及书法往往说唐人“尚法”、宋人“尚意”。其实，唐人自有唐人之意，宋人自有宋人之法，何尝偏废！  元 赵孟頫《后赤壁赋》（局部） 纸本 台北故宫博物院藏 赵孟頫是距离董其昌最近的名家谱系中人，赵孟頫之反北宋“尚意”，正如董其昌之反赵孟頫“作意”。把赵孟頫当作自己的对手，也是董其昌较量古人、进入书法“名人堂”的必然选择。 对手二：吴门书派 董其昌生活在一个门户林立的时代，不同书法群体间的较量暗涛汹涌。 明代中期以后，书法逐渐摆脱了“台阁体”的统治，活动中心由当时的政权中心北京转移到了经济繁荣的苏南，标志是“吴门书派”的出现，以及董其昌领衔的“云间书派”的继起。 吴门书派  徐有贞  沈周  吴宽  王鏊 祝允明 文徵明 “吴门书派”以苏州为中心产生、发展，经过徐有贞、沈周、李应祯、吴宽、王鏊等人传至祝枝山、文徵明才奠定局面。除沈周一生不仕以外，徐、李、吴、王等人皆为当朝权贵。他们或往返苏州与京城之间，或告老还乡后活动于故里，以其显赫的身份和渊博的学识，对苏州后辈施以影响。在书法的追求上，这批人已完全抛弃了明初的台阁体，代表着一股新生的力量。所以作为祝、文的前辈，他们的书法实践和观念对吴门书派的形成有着直接的导向作用。 祝枝山书法十分重视追溯本源，将追溯源头与表达性情结合起来，面目独具，对“吴门书派”及晚明书法影响深远。对于祝枝山的书作精品，董其昌也表达出了应有的尊重：“枝指山人书，吴中多赝本。此书律诗二十首，如绵裹铁，如印印泥，方是本色真虎，非裴将军先射诸彪也。” 元 祝允明 《贾至大明宫早朝诗轴》 纸本 上海博物馆藏 祝允明卒后，文徵明又活了33年，弟子甚众，故文徵明对“吴门书派”的影响最大。文徵明于书法服膺赵孟頫，并以此为津梁师法晋、唐。应该说，祝、文等吴门书家由赵孟頫而上溯晋唐，是赵孟頫书学思想的承继和延续，虽各有新树，但大约不离赵孟頫的法乳。 明 文徵明 《草堂十志》（局部） 纸本 故宫博物院藏 董其昌崛起于晚明书坛之时，“吴门书派”已经没有杰出书家继领风骚，呈江河日下之势。董其昌18岁随莫如忠学书，“凡三年，自谓逼古，不复以文徵仲、祝希哲置之眼角”。这种对“吴门书派”领袖的揶揄轻视，不仅仅透露出董其昌个人试图超越“吴门书派”的雄心，也是其所在“云间书派”的共同志向。文徵明一生以效仿赵孟頫为目标，“云间书派”书家则从一开始就力图摆脱赵孟頫的笼罩，从而实现对“吴门书派”的超越。吴门、云间两书派之争，既是艺术思想不同所导致的观念冲突，也带着浓重的门户之见。 明 董其昌 《行书七律诗》卷（局部） 纸本 辽宁省博物馆藏 自我革新：云间书派 “云间书派”之称，大约是因陆深所云“国初书法，吾松尝甲天下”而引出。陆深活动于祝、文鼎盛时期，一个“尝”字既道出“吴门书派”的鼎盛之势，“吾松”尚无法与之抗衡，也自信“吾松”底蕴深厚，具备抗衡、超越吴门的可能。稍后，王世贞则在《弇州山人题跋》中明确提出“云间书派”的称谓。 明 陆深《瑞麦赋卷》 （局部）纸本 北京故宫博物院藏 但“云间派”所谓“尝甲天下”的陈璧、“二沈”（沈度、沈粲）等，都是明初台阁体的代表人物，他们虽然名重当世，但在艺术上不足以抗衡吴门，更不入“云间书派”后人董其昌的法眼。此时的“云间书派”和董其昌的“云间书派”只是地域上的重合，在艺术追求上尚不可同日而语。 明 沈度 《敬斋箴》 纸本 故宫博物院藏 董其昌的老师莫如忠和其子莫是龙，他们推重同乡前辈陆深，不屑于为赵孟頫所限。而“吴门书派”陈陈相因，已成衰落之势。反之，“云间书派”书家已抱负满满。 明 莫是龙《草书七绝诗轴》纸本 台北故宫博物院藏 中年之后的董其昌，书法已享誉朝野，名动海外，他开始营构自己的书法流派。一方面，他极力推重莫氏父子，在评论同乡前辈书家时也着力标举沈度、陆深等人，有着明显的偏爱倾向。另一方面，董其昌追溯自己家乡书法的历史，为自己的“亮相”铺平道路： 吾松书自陆机、陆云，创于右军之前，以后遂不复继响。“二沈”及张南安、陆文裕、莫方伯稍振之，都不甚传世，为吴中文、祝二家所掩耳。文、祝二家，一时之标，然欲突过“二沈”，未能也。以空疏无实际。故余书则并去诸君子而自快，不欲争也，以待知书者品之。 晋 陆机 《平复帖》 纸本 故宫博物院藏 董其昌将家乡书法的历史追溯到西晋的“二陆”（陆机、陆云），可见云间派积淀厚重、历史久远。抬高云间而贬低吴门，虽则以书法之名，实则未脱门户之见，这是云间书家的共同使命。而“并去诸君子而自快”，则是董其昌举起旗帜，站在“云间书派”领袖的位置来抗衡吴门。“不欲争也”，谦谦之词并不能掩盖董其昌超越时流的矜持之心，相反，“以待知书者品之”则真实彰显了他的自信和雄心。 “吴门书派”的崛起稍早于云间书派，在明中期以后影响巨大，一度呈笼罩之势，是“云间书派”书家们的竞争对手。“云间书派”的崛起是以反思、批判“吴门书派”为起点的。在门户林立的晚明社会，超越“吴门书派”是现实门户竞争的必然趋势，也是云间书家的共同艺术志向。 明 董其昌 《王维五言绝句》 绫本 南京博物馆藏 文徵明一生以效仿赵孟頫为目标，对北宋“尚意”书风保持着审慎的距离，这也代表了吴门书派的主流艺术倾向。而“云间书派”书家则广泛取法“宋四家”，从而摆脱赵孟頫的笼罩。从现实意义上来说，也是为了超越“吴门书派”。 互动时间 董其昌在学书路上给自己设定了想要超越的对手。可以说，他在不断追溯前人的过程中实现了对前人的突破，对后世影响深远。那么，在你的书法学习过程中，给自己设立的“对手”又有哪些呢？欢迎留言，分享你的学书之路。 内容选自《中国美术》2019年第5期 作者：张颖昌（山东博物馆） |
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