康熙二十三年（1684年）瑞昌《重修宗谱引》

大抵天地之盈虚，气化之盛衰，人事之兴替。理由固然，无足为怪。羅（luo）其合者，虽圣哲驰骜（ao），亦不能博捖于期间，凌夷卑弱，亦无庸深悼也。吾族自乐安流坑任公由山东乐陵县而来，当时一官拓落，必非人世之大幸矣。讵知天相其吉，地毓（yu）其灵，发祥莫遏，其滋炽有如斯者。递（di，遞）传六代而子孙繁衍，黄砂莫容，析分六董，俱恪遵祖训，崇信义，勤耕读，伊时有迈陶朱，而超猗（yi）领者，不以封靡自矜，好礼乐，施仁义，领乡国，有宗孔孟，而研程朱者，亦能出身黉（hong）序，衍学敷教，训谕他邦说者，谓不获掇（duo）巍，科登显仕，以大展其经纶，广施其慈惠，为近世惜耳，究之设施之大小不同，其泽其寰区一也，食禄其厚薄有差，宠沐君恩一也。然修躬之事，衹（zhi）论学术，不论事功，所以，孝感令斯性公万历八年(1580）于都门得谒（ye，拜见）尚书公裕，询及家事，遂赠联日：世泽沐宠荣殊，愧国恩多负贻（yi）。谋增式廓还期，家道长兴，一勉之，一赞之也。今甲子大宗流坑举名儒、持信谱，昭示各省支派，搜罗纂辑，诚笃（du，忠实）亲亲重一本，尊祖敬宗之大义也。使子息阅之，见谱系不啻（chi）见吾先灵焉，见图跡不啻见吾祖墓焉！至性所动，仁孝之思，有不油然而生者哉！语言家乘与国史并重，诚哉是言，独惜吾族兵灾之余，庐舍星散，老成凋谢。欲缵（zuan，继承）统緖之全派，徒嗟杞宋之无征，荒烟断梗，缺略而无稽者何限，只得扫觅残碑、咨询陵献，仅将闻见可据者，增查人录，若风摹影埔牵附声势，以图光耀宗闾。此欺世盗名之流，不惟自诳，且以罔（wang，蒙蔽）先灵也。所有无传而不得与俎豆者埋名泉让人子之念难忘，先祖亦有余恫（dong，恐吓）焉，爰立祠祀之，岁时伏腊致祭，以妥其灵然，亦出于无可如何也。蓋（ge，姓；另gai：盖）滕公之为，滕灵公之为灵尚不能保陵园之变，况其下焉者乎。遗魂谅亦无憾也。已今之世，生聚渐盛，遗风未泯，倘睹（du）兹而感，发奋兴恢宏前业，邀祖宗之灵爽呵护启佑，则弈（yi）之隆有可拭目而俟（si，等待）者，百世之下，有令人见本源一脉之不替焉！是为引。

康熙二十三年（1684年）岁官甲子蒲月  任十四孙锡策如纶氏敬撰