|
颜鲁公书法宋时最为推重，盖其时儒学中兴，颜鲁公之品格、书风正为世范，遂倍崇尚。朱长文（1039年—1098年）《续书断》：“……鲁公可谓忠烈之臣也”、“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。杨子云以书为心画，于鲁公信矣”。欧阳修云：“颜公如忠臣烈士，道德君子……”。如此嘉许，是以其“忠、勇、义、节”符合儒家“内圣外王”之评价标准。 一、复圣颜回儒学形成了颜鲁公精神内核 颜鲁公书法首先来自其对儒家文化和齐鲁文脉的继承与发展。颜鲁公《颜惟贞家庙碑》云：“有若子泉、宏都之德行；巴陵、记室之书翰；特进、黄门之文章；秘书、华州之学识，肇自鲁国，格于胜代，纷纶盛美，遂举集于君。” 子泉、宏都等是指颜回、颜含等这八位祖先。颜氏家族英才辈出，出类拔萃者众多。颜鲁公首推八人者，以其代表颜氏家教。“德行、书翰、文章、学识”，是颜氏祖先最具代表性的辉煌伟业，是颜氏家族历代传承不衰的优秀文化传统。 颜氏诸世祖，历仕朝堂，其经营治世思想，世代传衍。至颜氏十三氏祖颜含随晋元帝南渡，寓居建康上元（今江苏江宁），已渐与时代融合，释、道之理念亦多有化之。如颜七世祖颜之推所著《颜氏家训》中有：“兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁”等释道之理念。与琅琊王氏根同为琅琊郡望，互相陶淬，根脉相通。是故鲁公之书风，不独正统儒家、士族风流，更兼释、道等诸家思想。颜鲁公追慕先祖，终身践行家学精神，屡抗权贵、平原拒贼、忠烈殉国，完善了自身道德系统。最终形成其具有齐鲁书风格调，又自出新意的书法体系。 二、琅琊王氏书风形成了颜鲁公早期的书法基调 鲁公书风形成，与右军书风相似：皆是多代相传，融汇时风，有破有立，终臻大成。鲁公先祖，代有善书者。颜鲁公《草篆帖》称：“自南朝以来，上祖多以草隶篆籀为当代所称。” 夫子传君子六艺“礼、乐、射、御、书、数”。复圣颜回传夫子之道，理应善书；颜腾之，字弘道，官至巴陵太守颜鲁公九世祖，善草书。梁武帝《草书评》有赞；颜协，字子和，曾任梁湘王记室，颜鲁公六世祖。《梁书。文学传》称“博涉群书，工于草隶”；颜昭甫，字周卿，为晋王侍读、曹王待读，颜鲁公祖父，工各体书；颜惟贞，颜鲁公之父，字叔坚，工书法。 除了颜氏书风，鲁公受母系殷氏家族影响最为重要。鲁公三岁丧父，随母殷氏投靠舅父殷践猷。殷氏出身于名门望族，曾伯祖殷开山是唐朝的开国元勋，伯父殷仲容是著名书法家、画家。殷仲容（633年——703年），字元凯，书法师承二王父子，秀丽典雅，世所称道。唐人窦臮《述书赋》称其“大乃有则、小非无据。骐驎将腾，鸾凤欲翥”，与王知敬榜书齐名于武氏朝。颜鲁公伯父元孙、父惟贞幼时受其指导。真卿幼时学书，颇受仲容影响。颜鲁公的书法起点继承了二王一脉，血缘与地缘，使他的书风与琅琊书风有着密不可分的关系。 开元二十二年（734年），25岁的颜鲁公高中进士甲科，娶中书舍人韦迪之女。韦家为长安望族，所载家有藏书2万余卷，更多有魏晋书法真迹。颜鲁公得韦家器重，更得书法珍品揣摩临写，书遂大进。两年后在吏部铨选时，通过四项“身、言、书、判”考试，其楷书合乎法度、工整遒美，被订为甲等。 天宝二年（743），颜鲁公罢醴陵县尉去洛阳，于裴儆处访张旭，请教笔法。时隔三年，再访张旭请教，并编《张长史十二笔法记》。张旭（685年至759年）字伯高，世称张长史。其继承陆柬之、虞世南、二王父子，是琅琊王氏书风的重要继承支脉，颜鲁公受其影响甚巨。 三、齐鲁金石遗韵激发鲁公书法嬗变 天宝十一载（752年）所书《千福寺多宝塔碑》。既见魏晋二王风韵，亦有时风禇河南之结体。继承家学、兼收时风，日趋成熟。然视其天宝十三载（754）46岁所书《东方朔画赞》，已有明显差异。时仅三载，何以转变如斯？ 天宝十二年（753年），44岁的颜鲁公出任平原郡（今山东德州）太守。重回祖籍的颜鲁公恰逢安禄山密谋叛乱，为麻痹安禄山，他不但经常与文人雅集赋诗饮酒、挥毫泼墨，还假装不理政务，到琅琊郡（今临沂市）寻根问祖。凭吊先人、感悟琅琊文脉之余，他登泰山、访峄山，峄山刻石、四山摩崖、琅琊刻石等鸿篇巨制那磅礴、恢弘的豪迈气度，深深震撼了颜鲁公。已过不惑之年的他领略了齐鲁书风的壮美雄浑。加之家国危难，儒家济世之思想油然于胸，已于修身理政而有匡济天下之转变。天宝十三年（754年），颜鲁公面对安禄山使者写下《东方朔画赞碑》（此碑现存德州陵县）。与二年前书《多宝塔碑》相比，此碑已由小楷气象，变为大楷风骨，点画厚重、铜浇铁铸，被称为其书法艺术的里程碑，更是中年变法的有力强音。晚年作品更趋雄强，当由此处得营养。 苏轼认为：“鲁公平生写碑，唯《东方朔画赞碑》最为清雄，字间栉比而不失清远。其后见逸少本，乃知鲁公字字临此本，虽大小相悬而气韵良是。”（《东坡题跋》）由此可见，此碑既显露了其琅琊书风渊源，进而展现了齐鲁书风金石气象，是一次视野的开拓与融合。 四、颜鲁公书风对齐鲁书风的影响 真卿书法，代多称习，自唐及宋元明，追慕者甚多，显赫者如柳公权、董其昌、苏轼、何绍基、钱沣、刘镛等名家。声威既泽被海内，大名自远播齐鲁。颜鲁公望出琅琊，更兼守牧平原，治学勤政，一生名勋，重在此地。是以齐鲁书坛，皆重其声而扬其书，学者甚众。更有名家如赵孟頫、何绍基、舒同等先后在齐鲁主政、讲学，更光大其门楣。真卿书法，已增益齐鲁书风之浩然气象，并广滋后学。 颜鲁公育三子，颇、頵、硕。后代子孙，多有传家法善书者。然遵颜之推《颜氏家训》：“真草书迹，微须留意”，“然此艺不须过精”。颜之推视书法为“杂学”，虽承家学工书，然以精书者多为人所役，又常使才学被书名所掩，沦于匠役之流。故告诫子孙“慎勿以书自命”。故鲁公后子孙不以书传名。如鲁公四世孙颜翊，唐末率弟子办学庐山白鹿洞。《江西通志稿》载：“颜翊，少孤，笃志先业，善词翰，谨礼法，率子弟三十余人皆受经白鹿洞。三十余年，进修不辍，后从祀白鹿洞先贤祠。”饱学硕儒，传道授业，书学自不必说，然世不以其书称，是其家训缘故。 真卿琅琊故里，颜氏宗亲遵古训，代有才俊。颜鲁公殉国后，后人在故里建鲁公庙祭祀。宋元祐六年，费县知县杨元永报请朝廷重修鲁公庙。由左承议郎、尚书职方员外郎曹辅撰阳面碑文《唐鲁郡颜文忠公新庙记》；由文学家、词人秦观书丹。碑阴《鲁公仙真记》，由米芾撰书，“用鲁公书法，奇宕可喜”。2013年根据原石拓片重刻，现存费县颜鲁公公园。文曰：“……其后衣冠不绝，间出闻人。然则公之知义、明信、道笃，共渊源有自来矣。”被誉为金碑第一的《沂州普照寺碑》结体、用笔等明显受颜体影响。 左宝贵（1837—1894），字冠廷。费县地方集（今属平邑）。《清史稿》：中东之战，陆军皆遁，宝贵独死平壤；海军皆降，世昌独死东沟。中外传其壮节，并称“双忠”。书学鲁公，自幼景仰同乡颜鲁公气节。甲午海战，奉命驰援朝鲜抗击日寇，孤军坚守，慷慨捐躯，血洒平壤城头。入祀昭忠祠，赠太子少保衔，谥号“忠壮”。清光绪二十一年（1895年）清廷拨款在其故里地方集修建衣冠冢。 何绍基（1799年—1873年）字子贞，号东洲，晚清诗人、书法家。道光十六年进士。书法宗颜鲁公，又融汉魏而自成面目。咸丰六年（1856年）至咸丰十年（1860年）主讲于山东泺源书院。讲学之余，遍游齐鲁名胜。济南大明湖历下亭有杜甫名句楹联：“海右此亭古，济南名士多”，即为其所书。《息轲杂著》称其书：“专从颜清臣问津，积数十年功力……数百年书法于斯一振。”其书法影响齐鲁书坛数百年。 舒同（1905年—1998年），原名文藻，字宜禄。曾担任山东省委第一书记，有“红军书法家、党内一枝笔”之誉。舒公以二王入手，以颜、柳、何绍基为基，融会贯通，得圆浑之势，寓巧于拙，是现代颜书代表人物。舒老主政山东之时，到临沂寻访鲁公故里，对费县情有独钟，其榜书大字作品《许家崖水库》，字高近一米，为其大字代表作。还有《费县影剧院》、《费县羲之砚厂》等重要题匾书作。其作为时任官长，书名远播，引领当时书坛。 惠玉昆（1927年—2018年）临沂书坛名宿。著有《惠玉昆书法作品集》、《惠玉昆楷书千字文》、《函大颜体辅导教材》等著作。其书宗颜鲁公、何绍基，上追汉魏碑版风骨，弟子众多，各有所成，星火燎原。临沂单位街坊，多有惠老颜书题词。影响临沂书坛数十年。 黄鲁直言：“观鲁公其帖，奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛徐沈辈，皆为法度所窘，岂如鲁公肃然出于绳墨之外，而卒与之合哉！盖自二王后能臻书法之极者，惟张长史与鲁公二人。”颜鲁公楷书法度严谨但不拘泥于法度，为盛世精神面貌，更为今日所重。 近年来，鲁公故里费县县委、县政府重视琅琊颜氏文化，继承弘扬鲁公爱国思想和书法艺术遗产，自2004年以来，连续举办6届“中国颜真卿奖全国书法大赛”，2015年至今，山东省书协连续举办两届“颜真卿奖全国书法大赛”。海内外习颜书家尽皆踊跃参赛，一时才俊云集，引发一场颜体书法学习热潮。 五、结语 书者，心画也。项穆《书法雅言》云：“盖闻德性根心，睟盎生色，得心应手，书亦云然……人正则书正。” 青少时期，颜鲁公受其家风家训影响，恪守儒家理念，言行书翰，于无意间流露风骨，是其书法体系构成的核心精神驱动。 受其家传书学思想影响，尤其受殷式、禇遂良影响，后随张旭学书，皆传承有序，追其根源在齐鲁书风中之琅琊王氏书法体系。是故有清雅之声，具君子雅逸之形貌。 平原太守时期，深受齐鲁刻石影响，一改结体态势，变“斜画紧结”为“平画宽结”，初具宽博之风，并影响其一生创作。是故鲁公书风肇自齐鲁书风，兼容并蓄，学者兹繁，又增益齐鲁书风，成为今日齐鲁书风的重要组成元素。 冯班《钝吟书要》：“颜鲁公书磊落嵬峨，自是台阁中物”、“……鲁公书如正人君子，冠佩而立，望之俨然，即之也温。”颜鲁公书法系统的形成，首先是其道德体系的形成。“忠、勇、义、节”，这是代表中国传统文化核心元素的道德体系，在任何一个时代都是主流。尤其是中国发展走进新时代之历史背景下。弘扬颜鲁公书法，推动齐鲁书风的发展，是追根溯源，继承发扬的重大举措。近年来山东省书法家协会大力弘扬传统为基础的创作风格，倾力打造老、中、青梯队合理的创作队伍，使具有鲜明山东地域文化特征的齐鲁书风日趋完善。 张健（全国第十二届书法篆刻展入展作者） 1 参考资料： 1、朱关田 《颜鲁公传》上海书画出版社 1990年版 2、李玉安 黄正雨 中国藏书家通典 中国国际文化出版社 2005年版 3、吴宗慈等纂修《江西通志稿·星子人物列传》，1985年版 4、《唐鲁郡颜文忠公新庙记》济南出版社 2017年版 5、严杰著《颜鲁公》南京大学出版社 2015年版 6、孟鸿声《薪火相传的齐鲁书风》《光明日报》8月30日刊 7、《甲午战争》从刊续编 8、秦永龙 《颜鲁公》山西教育出版社 2012年版 9、陈德述 颜其礼《颜子文化论》四川师范大学电子出版社 2011年版 |
|
|
