 1、关于放松的问题：松和紧本来是对立的统一体，只是由于人的神经、肌肉、关节在日常生活和劳动中经常处于紧张状态，所以在练功中特别强调放松。放松后气血才可以达到自然通畅，各种舒适感才能产生，体质才有可能加强。初学者往往苦于不能放松，愈想放松反而愈紧愈僵。放松并不困难，关键在于必须做到自然。 全身放松在于精神、肢体两个方面：首先应从精神放松着手，自然而然地形成，例如：思想上在想，我现在站着是在练功，并总琢磨自己站的姿式对不对？符合不符合练功要领？岂不知思想已处于紧张状态，当时所需的姿式必然造作，肌肉反而不能放松。 如果自己认为是在公园散步，观赏着美丽的景色，呼吸着新鲜的空气，甚至嗅到松柏树散发出的阵阵香气，当时不过按辅导者的指导，摆个架子站立着休息一下而已，这时的思想和肢体将自然地进入练功状态，正是健身桩所要求的放松状态。 站桩过程中，有时有意念假借和意念活动。肌肉也在相对的紧张工作以保持身体的起立和姿式的平衡。所以不是绝对的松，而是松中有紧，紧中有松，时松时紧，时紧时松。要做到松紧适度，也就是常说的松而不懈、紧而不僵。初学者有人把下沉当做放松，实则下沉不是放松，放松是使肌肉松驰，但身体还要有挺拔之意犹如云端宝树，耸立冲霄。 有些人认为，既然是练功就得用劲才能得到功夫。这种想法不但为患者所不取，即使是从事技击训练者亦是一大错误。王芗斋先生曾说过：“形体愈松，血液循环愈畅，气力增长愈快。如用力则身心发紧，全身失灵，甚至有血气阻塞之没弊。学者不可不知”。 2、关于精神集中的问题：练功时的各种意念活动，都是在精神宁静的状态下进行的，逐渐进入到忘我境地。一些初练者往往感到精神集中困难，愈想排除杂念，体念愈多，造成精神紧张。 为此，历来养生家设有许多方法，如外寄内托、固守一处等，对初学者可能有些帮助。不过，最好还是听其自然，任思想随意活动，把精神稍稍引向比较快乐、舒适的事，避开烦恼的事。同时把注意力放到体会周身体各部位是否放松，何处有紧张感觉，然后调整一下。或者把思想引向一个幽美的环境，设想身临其境地观赏美景。 或假借躺在微波荡漾的水中，随波微动，在温暖的日照下，舒舒服服尽情享受着大自然的风光。总之，用这些办法不强制排除杂念，而自然起到了排除杂念的作用，久而久之，练功时自然而然地不再产生杂念，而达到忘我的境地。 有些初学者，在精神比较安静时，往往昏昏欲睡，这虽是一种正常现象，对健康也有益无害，但昏昏欲睡不是功法所要求的忘我，真正的忘我应该是杂念不生，思想专一，神光内荧，犹如明月清潭，尘埃不入，精神活跃而内敛的状态，久练者自可达到这种境地。 为了减少外界干扰，在练功初期固然应该尽量选择比较清静的环境。但是，为了适应功法要求，在练功中应锻炼闹中求静，能够适应外界各种不同条件，对外界各种干扰，不产生厌烦情绪，顺乎自然，怡然自得，进而达到视而不见，听而不闻、忘掉自己的境地。 3、关于呼吸问题：站桩时是用自然呼吸，即呼吸完全听其自然。因为，呼吸本身是人的生理本能，一有矫揉造作，往往有害无益。站桩锻炼中虽有时要求口微张，但尽量用鼻呼吸。练习者不应过多注意口鼻的呼吸，更绝对不应故意长呼吸或憋气。 练功时间长了，虽然是自然呼吸，但并不同于平时的呼吸，形成了腹式呼吸。即每次呼吸小腹部位均有一张一瘪的感觉，在自然呼吸的基础上逐步达到匀、细、深、长。最佳境界是完全忘记呼吸。当时的感觉应是周身毛孔均已张开、放大、所有毛孔都进行着呼吸，与外界空气交流着。达到这种境界会感到非常舒适，但不能强求，练习日久自可出现。总之，呼吸必须自然，不可人为地追求或控制，这是练站桩功的一条重要原则，学者必须切记。 4、要遵从一般医疗体育的基本要求。如衣着要合体，薄厚适度，不饥不饱，练功前排除大小便。选择空气清新、视野开阔、环境优美的场地去练习。夏日不可在阳光下曝晒，冬季要避免冷风直吹，出汗后注意当风着凉等。总之，初练时力求避免或减少外界的不良干扰或影响。 5、凡初学者必须对自己的精神状态及身体健康状况心中有数，并且与医生和辅导人员密切配合，以便随时得对相应的指导，选择力所能及的姿式与恰当的意念活动进行锻炼，充分体现量力性原则，从而取得最佳的锻炼效果。 6、运动量的掌握与控制是否得当，直接影响着锻炼的进步和效果，同时也影响着锻炼的兴趣。在锻炼中既要使潜在的能量发挥出来，又不能使体力过分消耗。就意拳训练内容来看，其本身就包含着对自身进行再认识的过程，要做到“舒适得力，适可而止”，具体灵活地掌握和控制运动量，初学者最好是留有余力。 与其“运动量”有关的诸多因素，应综合在一起来判断，这是非常重要的。单纯片面地追求某一项指标作为“运动量”大小的度量标准，并认为是找到了捷径，这是错误的认识。 例如：有些病患者或是拳术爱好者，由于想尽早医好病患，或更快地掌握拳术要领，就去以“恨病吃药”的态度去锻炼，片面认为：出汗越多效果越好，姿式越低疗效越高，时间越长体会越多，意念越激烈越紧张就能进步得越快等等，这种脱离具体实际的想法、做法往往导致欲速则不达，事与愿违的结果。 意拳(大成拳)站桩的运动量控制在：心脏的搏动及呼吸的次数不失常态；当日除练功外，没有其他过大的体力劳动的情况下，次日清晨起床时，不感到疲劳。总之，在练功时要留有余力，练功后应精力旺盛，这就是运动量恰到好处的标志。 7．站桩不是摆空架子，起关键作用的是内容而不是形式。初学站桩往往把精力放到姿式上，及力地追求“正确”姿式，唯恐姿式走了样，会影响疗效，其实这样的想法和做法，不但影响了精神集中、全身放松、呼吸自然的原则，而且束缚了精神和肢体的“解放”。 应该认识到：一成不变的“标准”姿式是没有的，站桩的姿式是为其锻炼的内容服务的，因此要依内容的变化而变化。就站桩的姿式而论，它是内在力量的外部表露。之所以称它为运动，之所以能够祛病健身，是由于通过意念诱导，使机体内在活动逐渐加强，使肢体间与脏腑内在联系加强，从而使整体处于松而不懈、紧而不僵的最佳运动状态。这就是“只求神意足，不求形骸似”的道理。 8、由于每个人的年龄大小、体质强弱、病变程度、生活习惯，以及资历、爱好、性格、经历的不同，站桩过程中的感受、反应、现象也不尽相同，大体上可有以下几种反： 酸痛感：站桩开始的前几天，肩、臂、腿、膝等处，多少有酸痛疲劳的感觉。一些引身体受过伤或开过刀的人，站桩初期疤痕处有时也会发生瞬间的疼痛。 有的人病灶部位会出现反应，如神经衰弱者出现头痛；胃肠病患者腹痛；肝炎患者肝区痛感在练功时甚至超过平时的疼痛的程度；甲状腺肿患者站一段时间后，胫部有针刺感觉等等。这些都是练功后自然的生理反应，一般在三五日即自然消失。这些反应是好现象，说明站桩引起了机体生理活动的巨大的变化，新陈代谢功能得到了提高。 麻胀感：站桩时经常出现发麻胀的感觉，最容易出现的部位是手指或整个手掌，有的人臂、腿、脚也会出现这种感觉。练一段时间后，皮肤上好象有蚂蚁或小虫爬的感觉，出现部位不定，脸上、手臂上，有的甚至身上也会出现这种“蚁走”感觉。所以能有麻、胀感觉的出现，是练功后毛细血管扩张，血液循环畅通，血流加快的一种表现。 温热感：练功过程中，会产生温热的感觉，最明显的部位是手和脚。随着站桩时间和日期的推延，全身均产生温热的感觉。练功中由于意念活动强烈，会使身体出汗。一般来说，出汗的多少与运动量的大小成正比。病患者练功时，身上出汗说明运动量已经很大了，应适当控制，不要超过自身能力，以免影响医疗效果。 振颤感：站桩稳定的姿式，需要四肢肌肉保持持续性的收缩状态。因此，随着站桩时间的延长，工作着的肌肉群就要发生程度不同的振颤现象。练功初期，振颤轻微不见于形，但用手抚摸时能有所感觉，部位是由膝到大腿。继之，振颤明显，大腿内外侧肌肉有规律、有节奏地颤动。再进一步，身体外形上可看出颤抖现象，有的人颤抖得幅度很大。经过一段时间的颤抖以后，由于肌肉耐劳能力和神经系统控制能力的增强，颤抖渐变为振颤，最后不显于外形。 不同感：站桩过程中，会出现两手位置高低明显不同的现象，但练功者主观感觉上却认为抬得一般高。若将两手摆成一般高，反而自感差异显著了。这种不同感还表现在机体内部。例如，练功中会感到一侧身体发麻、发胀，而另一侧无此感觉；一侧局部疼痛，另一侧则不痛。两侧胳膊抬得一般高，负荷是一样的，但两侧从手指到肩部沉重感觉显著不同。有的人一侧手很热，另一侧手冰凉。还有人一手五指的温度均有差异。 形成以上现象的原因，不外植物神经活动失调，肌肉松紧未能取得一致，或因身体局部病灶的影响。这些异同现象，有的人在站桩两三周后，即获改善；有的人经较长时间才见好转。 舒畅感：站桩练到一定阶段后，由于大脑内部抑制作用的增强，代谢、循环等一系列生理功能的改善，身体就会产生一种特别舒畅的感觉。练功时，如醉如飘；练功后，轻松愉快。这种舒畅感随着功夫的加深会愈益显著 |
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