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一、“总览”《论语》大致内容 1.徐志刚译注的《论语通译》的“导读”“前言”和“目录”，以及正文每一“篇”标题下的简要说明，如《学而篇第一》下面标明“（共十六章）”及“主要讲‘务本’的道理，引导初学者进入‘道德之门’。”《为政篇第二》下面标明“（共二十四章）”及“主要讲治理国家的道理和方法。”等。 2.王学泰的：《论语》是本纪念册
1.阅读徐志刚《论语通译》的“导读”，请用“导读”中的一句话概括《论语》是怎样的一本书？ 2.阅读徐志刚《论语通译》的“导读”，请用“导读”中的一段话概括《论语》一书对中国历史的影响。 3.阅读徐志刚《论语通译》的“前言”，请用“前言”中的一句话概括孔子的身份或者地位。 4.阅读徐志刚《论语通译》的“前言”，请依照“前言”内容给孔子列出一个年谱简表。 5.阅读徐志刚《论语通译》的“目录”，请计算《论语》一书有多少“篇”和多少“章”？每一“篇”主要记录什么内容？ 6.阅读王学泰《<论语>是本纪念册》一文，请谈谈你对《论语》这本书有哪些新的认识或了解？与先秦诸子的著作比较，你觉得《论语》的特殊性在哪里？ 二、从弟子仲由进入：“从我者，其由与” 《论语》中出现41次的仲由（子路） 1.李零说读《论语》就像读“一部侦探小说一样，处处可以吸引人” 。“新课标”也建议“从最使自己感动的故事、人物、场景、语言等方面入手，反复阅读品味，深入探究，欣赏语言表达的精彩之处，梳理小说的感人场景乃至整体的艺术架构，理清人物关系，感受、欣赏人物形象，探究人物的精神世界……” 《论语》不是小说，但在刻画人物的形象生动这一点上与小说类似，而且探入其中会让人欲罢不能。以上“学习资源”，是从《论语》一书中整理出的仲由（子路）出现41次章节的内容，请对照徐志刚的《论语通译》，对这41章进行研读，如要读准字音（正音），并读懂文句意思（注释或“今译”）。 2.请用表格（见表2）对弟子仲由（子路）出现41次章节进行一次内容上的梳理，探究一下仲由（子路）在为人、做事等方面的性格特点。 3.“学习资源”第5和第22章都是孔子和弟子在一起谈志向。然而对第22章中“率尔”和“哂”的解释，专家们却有不同：徐志刚“注释”为“轻率地，急忙地”和“微笑，讥笑” ；李零理解为“不假思索、脱口而出”和“嘲笑” ；杨伯峻“译文”为“不加思索”和“微微一笑” ；李长之人物传记是“不假思索”和“大笑”。 请上网阅读司马迁《史记·仲尼弟子列传》中关于仲由（子路）部分的文字，再比较这两章子路志向的不同，以及联系其他章孔子对子路的评价，如第2章“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与”，第3章“由也，千乘之国，可使治其赋也”，第14章“政事：冉有，季路”，第16章“若由也，不得其死然”，第17章“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”等。然后谈谈你对这两个词义有没有新的理解或解释？ 4.延伸阅读网上评论仲由（子路）的文章，如杨昱然的《浅析<论语>中的子路》，黄朴民的《孔门的“另类”》等。比较你探究的结论与这些作者探究的结论有哪些相同或不同。 5.请依照上述方法，整理出现38次的端木赐，21次的颜回、卜商，18次的子张，16次的冉求和15次的曾参等，用表格对其出现的章节进行一次内容上的梳理，探究一下他们各自在为人、做事等方面的性情、性格的特点。 要求：独自完成的，应选一到两个弟子；小组合作完成的，应选三到四个弟子。任务完成后，探究成果在班级展示、分享。同学们完成这些章节的学习，就能达到全书的170章之多。虽然有些章节会重复出现，但思考、探究的内容、角度并不一样，能做到“温故而知新”。 三、随孔子“周游列国”：“道之不行，已知之矣” （一）《论语》中与“车”“马”“牛”等有关章节 1.请对照徐志刚的《论语通译》，对“学习资源1”的30章进行研读，如要读准字音（正音），并读懂文句意思（注释或“今译”）。 2.请用表格（见表3）整理“学习资源1”中30章出现的“车”“马”“牛”等相关词，并说说这些词在意义上有什么关联？ 3.为什么有不少人写文章争论“孔子周游列国乘的是什么车”？原因大概是一些邮票、绘画、雕塑和影视作品，在其创作驾车时所使用的牲口不同，有的是牛，有的是马（见图1、2），莫衷一是。那么，孔子和他弟子“周游列国”驾的是牛车，还是马车呢？请根据上表（表3）梳理、探究的结果进行一个合理的想象、推理和判断，要求说出理由。 （二）《论语》中孔子“周游列国”的有关章节 1.请对照徐志刚《论语通译》的译注，对“学习资源2”的44章进行研读，如要读准字音（正音），并读懂文句意思（注释或“今译”）。 2.孔子55岁开始周游列国，68岁时返回鲁国，在外奔波14年，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚大小近十个国家，足迹踏遍当时的半个中国（见图 3：春秋晚期列国地图；图4：孔子“周游列国”路线图）。他栖栖遑遑，席不暇暖，到处宣传自己的政治主张，寻找施展自己政治才能的机会，但却没有一个国君愿意采用他的主张，给他一个实现自己政治抱负的机会。然而，就是这样一位处处碰壁、“累累若丧家之狗”的老人，却带着一群弟子做了一件在中国文化史和思想史上前无古人也后无来者的事情——“周游列国”。 试设想一下—— ①假如没有孔门师徒这一段“周游列国”的历史，中国的文化史、思想史将会作出怎样的改写？ ②假如没有这路上长达14年之久的种种欢乐与艰辛的人生体验，孔子和他的弟子们会止步于一种怎样的人生局限？ ③如果孔子真的能够“行道”（推行自己的政治主张），在历史上，也许会增加左右一个时代的管仲或者子产，但会不会有可能就失去一个影响千秋万世的“孔子”？ ④为什么在仕与隐、出世与入世的思想交锋冲突中，孔子的“道不行”却不“乘桴浮于海”，而是仍然能够做到“知其不可而为之”？是怎样的信念或理想让他如此执着？这种对信念理想的执着对后世有着怎样深远的影响？ 3.延伸阅读网上评论孔门师徒“周游列国”的文章，如李敬泽的《中国精神的关键时刻》，刘小川的《先贤与中国：孔子周游列国，状如丧家之犬》等。 四、特殊的《乡党篇》：“不学礼，无以立” 1.研读徐志刚《论语通译》中的《乡党篇》（共27章）。 2.事君尽礼非谄——再论《论语·乡党》中的孔子形象 作者：陈以风 （二） 1.请对照徐志刚《论语通译》的译注，对《乡党篇》的27章进行研读，如要读准字音（正音），读懂文句意思（注释或“今译”），并从“衣”“食”“住”“行”“言”这五类中给《乡党篇》的内容做一个分类。 2.阅读陈以风的《事君尽礼非谄——再论<论语·乡党>中的孔子形象》一文，学习作者的论证方法（既有从《乡党篇》内求证，也有从《论语》其他篇章求证，还有从《论语》之外求证），理解《乡党篇》中所记孔子那些看似卑屈的举止背后所蕴含的丰富的礼制内涵。 3.李泽厚说，《乡党篇》的一些描述记录了“孔子忠实履行礼制之细节，即意义在于展示礼制日常生活中之神圣仪式也。” 那么，什么是“文明”？“文明”就应体现在我们日常生活的礼仪实践中，“不学礼，无以立”。可如今，国人在公众场合高声喧哗，走路或乘车不谦让长者、弱者、尊者或宾客，富骄贫谄，恃强凌弱，以及不坚守正常的上下级关系等。对此，你有什么思考？或给出解决这些问题的意见或建议？ 4.延伸阅读网上评《乡党篇》的文章，如王灿的《言语之外的孔子形象——以<论语·乡党篇>为中心》，杨朝明的《<论语·乡党>末章的意蕴》等。 五、伟大的教育家：“弟子读书，孔子弦歌鼓琴” 《论语》中与孔子教育有关的章节 1.请对照徐志刚的《论语通译》，对“学习资源”的89章进行研读，如要读准字音（正音），并读懂文句意思（注释或“今译”）。 2.周代人在其著述如《易经》《尚书》等，几乎都喜欢用“君子”一词来称道人的言行风范。在周代诗歌总集《诗经》中，更是可以听到一片“君子”之声。孔子给“君子”作了具体说明并赋予了新的内涵，而且把培养成为“君子”作为自己教育的最终目标。请从上面“学习资源”中梳理并概括孔子有关“君子”章节的内容，如作为一位“君子”其核心品质是什么？具体可以从哪些方面来要求或者塑造自己？ 3.孔子作为一个伟大的教育家，其教育思想具有十分丰富而深刻的内涵，并对其后我国历代社会的教育及优秀人才的培养产生过深远的影响。请从上面“学习资源”中概括孔子教育思想的内容，如教师德才、教学内容、教学方法、学习环境、学习态度、培养目标（即“人才标准”）和办学成就等方面。 |
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