阴府太岁

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旧例：壬寅离戊丁壬殃，艮丙巽辛甲己伤，乞甲兑丁同己丑，乙庚二字切须防，丙辛之岁何山忌，坎癸申辰坤乙方，震庚亥未嫌戊癸，坐卦为正纳卦旁。

《义例编》曰：阴府太岁，乃本年之化气，克山家之化气。开山忌岁，月日时克坐山，故名之曰太岁，示不可轻犯耳，非另有阴府之太岁在某山也。如甲己年月日时，化气属土，土克水，而水乃丙辛合化之气，艮纳丙，巽纳辛，故甲己年以艮巽二山为正阴府，丙辛二山为旁阴府。乙庚年月日时化气属金，金克木，而木乃丁壬合化之气，兑纳丁，乾纳壬，故以兑乾为正阴府，丁壬为旁阴府，余仿此推。然则卦之所由取，皆从两干化合而来。通书丁壬年，有离无乾，戊癸年，有震无坤，无两则不能化，其为遗漏无疑矣。

又纳甲之法，乾纳甲壬，坤纳乙癸，坎纳戌，离纳巳，选择家以二十四山无戊己，则以坎纳癸，以离纳壬，而乾坤专纳甲乙，子午卯酉四山不用卦而用支，则以支之三合并纳于一卦，此乃二十四山纳用之法。通书失阴府太岁之本意，而反却卦以配干，乙庚年月，丁壬伪丁甲，是因乾专纳甲而误，丙辛年月，戊癸伪乙癸，是因坎纳癸，坤专乙而误也。丁壬年少甲，而己伪壬，是因遗乾而遗，又因离纳壬而误也。戊癸年有庚无乙，是因遗坤而遗也。可见古人原本用卦，后人以干附之，又失纳甲本意，乃致多误。曰正曰旁，诸说不一，然卦从干来，用干犹属有理，至于纳甲三合与两干合化全无干涉，则又附会支离之尤甚，而必不可从者，今圆订正，庶晓然于作者之意。

又按：十干化气，本诸素问逐年递变，洪范五行又推其意，以为墓龙变运，不取角轸而取墓库，不取干气而取纳音，要也逐年递变者也。阴府太岁则不论年而论山，甲山己山，皆常属土，乙山庚山，皆常属金，不待合而化，不随年而变，此也拘迂之甚矣。且以甲山而论，正五行则属木，洪范五行则属水，阴府五行则属土，墓龙变运则又属火，或又属金。行止有五，而一山已占其四，一年月日时，而干支纳音化气又占其四，求其不克不也难乎？今台官用卦不用干，遵行已久，始存其旧用干，虽属有理，然其意本非亲切，故也不取也。



正阴府

例曰：正阴府，甲己年艮巽，乙庚年兑乾，丙辛年坎坤，丁壬年乾离，戊癸年坤震。

旁阴府，甲己年丙辛，乙庚年丁壬，丙辛年戊癸，丁壬年甲己，戊癸年乙庚。

阴府三合，乙庚年巳丑，丙辛年申辰，丁壬年寅戌，戊癸年亥未。

通书曰：此煞惟忌山头，不忌任何修方，惟安葬不可犯。又曰：正阴府忌修阳宅，安葬不忌，旁阴府忌坐山，修造不妨，用天月德太阳到山制之。

辟谬曰：阴府化气，乃年月日时天干克坐山所纳之甲是也。坐卦为正阴府，纳卦为旁阴府，他气全者不可制，也无人敢犯。单犯无化者，取四柱中之七煞枭神以制之。如乾山，以乙庚为阴府，单犯乙字，则取辛为七煞，癸为枭神，犯庚字，则取丙为七煞，戊为枭神制之。盖乙庚化金，戊癸化火，火克金也。壬山忌丁，壬为旁阴府（此旧例旁阴府也，《协纪义例》已辩其遗漏之误矣，今改正壬山忌乙庚年月，为旁阴府也），单犯丁字，则取癸为七煞，乙为枭神制之，单犯壬字，则取余仿此。然用枭神（即化七也）制，不如用七煞制更妙。

按此二则谓制阴府不如七煞制之妙者，其误实甚。盖乾山以庚为阴府，若用七煞丙火以制庚，则乾山也受其制矣。又壬山以壬为阴府，若用七煞戊以制壬阴府，则壬山也受其制矣，有是理乎？他如甲岁巽山，用庚以制甲而克巽，庚年兑乾山，用丙以制庚而又克乾兑山，戊年坤山，用甲以制戊而又克坤山。况山既受太岁化其之克而又受月日时干正五行之克，且不惟坐山受克，即太岁并受其克矣，其余各山用七煞制阴府，虽有不犯克坐山者，然总不若化气犯者化气制，或如曾文辿葬乾山巽向所用之课也妙，神而明之存乎其人矣。

又要阴府休囚之时，制神旺相之侯方可，今人以单犯概不足忌误矣、刘氏家藏云：正阴府一字不宜犯，旁阴府可犯一字，宜用制，多犯则比助煞强矣。

阴府单占坐山，不占方道，凡村盘内外现有住屋，前后左右竖造，皆重修方，坐山略轻，单犯犹可。惟新开基址，鼎竖造，虽只字不可犯，予见开基新造壬山丙向，用己巳年、壬申月、丙子日、丙申时，月犯阴府，谓单犯壬字不忌，岂知壬水生申旺子，（阴府乃论化气，又谓生申旺子，是论正五行也，支离附会，且《协纪》己年壬山也非阴府。）又会水局，其家未满百日，即见奇祸，丧一口。（按此必壬山兼亥，乃犯岁破大耗而致，必非犯阴府。）然近地同日时共山向竖造者有四，其三家皆吉，独此不利（兼加与主命之有不同也）。彼皆在村盘内修造，重在修方，此则新开基址，专重坐山故也。慎之！阴府极凶之神，宁制有余，勿制不及。一重阴府，不妨二三重枭煞制之。

昔杨公为王氏葬艮山坤向，用甲子年、戊辰月、庚午日、庚辰时，年犯甲木阴府，用日时二庚金七煞制也。范公为郑氏下艮山坤向，用癸未年、庚申月、甲申日、甲子时，日时俱犯阴府，用月土一庚金七煞制，似乎金少木多，岂知庚禄居申，甲木绝申，阴府休囚制神旺相，故大吉。前贤之慎重如此，后人以单犯为不介意，其误人不小。

按，阴府乃岁干化气，克坐山纳甲之化气，制法化气犯当用化气制，辟谬依旧说，谓甲木阴府，取庚金七煞制伏，是克岁干，非制阴府也。又引杨范二公葬课为证，殊不知古人选择专论格局，取合坐山生旺之局为上，其用庚干甲干，只随月分干支选择，非特为制阴府而然也，乃群书遂指古人制法之善，不也迂乎。且阴府之凶，不过与年克等耳。惊骇若是，非犹顾藩篱之犬而不畏当前之虎耶？予下艮山坤向兼丑未，葬乙丑化命，用甲戌年、丙子月、戊申日、庚申时，将谓甲岁阴府有时上庚金制乎？然予惟取支会申子为艮土生旺局，干列三奇贵格，而甲戊庚贵人趋于丑山，乙丑命贵人居子月申日申时，太岁阴贵人在丑山，丑命年九紫在艮，其时太阳缠斗二度，在艮丑之中，又用申时上四刻太阳到向，正照分度，飞遁命主真禄己卯，真阴贵戊子俱到艮，初不以区区之阴府为介意也，乃犯岁煞阴府，得此群吉同到，自然化凶为吉。及观诸家谓阴府有死活之别，益不足惧矣。其曰化气全者，单犯无化者，两言犹知合化之义。至用煞制之说，则失之远矣，详论本节利用编内。


 


《宗镜》曰：旧说阴府单占坐山，以正五行之七煞克之，必阴府衰月，七煞旺相得令之月，如甲乙阴府属木，宜以庚克甲，辛克乙，然必七月八月，金旺木衰，乃可制也。又阴府生山者可制，为坐山所克者可制，若与坐山同类，则不可制，制则克倒坐山。如震金山，戊癸年为阴府，癸生震，戊受克于震，可制而修也。若兑木山，乙庚年为阴府，乙可制也，若以丙克庚，则兑山伤矣，此皆指修方而言。（既言阴府单占坐山，不忌作向修方，忽又谓修方而言，矛盾极矣。）若葬地决不可犯。且克阴府即克岁君（要言可味），岁君不可克也。

《利用编》曰：阴府之义，本属于远，《义例》甚明，术士不知其义，又以袭误传讹，遂各为臆说而不可解。如甲山，丁壬年为阴府，以丁壬属木，克甲己之土也。丙辛山，甲己年为阴府，克丙辛之水也，《宗镜》引旧说，乃曰甲阴府属木，宜以庚克之，将谓丁壬年，用庚克甲山，则山家既受太岁化气之克，何堪又受日日正五行之克？将谓丙辛山用庚克甲年，无言岁干不宜克，而克又非其所克。夫甲年之所以克丙辛山者，在土不在木，以金克之，诚不解其何谓也。若其与坐山同类不可制之说，则专指克太岁而言，而五行也不合。如乙庚年为兑山阴府，乃以兑属木而谓以丙克庚伤兑山，则又以兑为属金。夫五行各有专属，理之自然，虽诸家取义不同，也必自成一说，断无忽命为木，忽命为金之理。然曰克阴府即克岁君，犹知阴府之义，在年不在山。若诸家通书，从年起例，所列阴府皆山，则所谓制阴府者，皆克山耳，并未有知克岁君者也。至其曰正曰旁，诸说不一，大抵天干略近，卦义尤远。然观台乃辗所传，乃辗转遗误之故，又非卦系正文，详见《义例》本节。

究之五行之义，当以五行之为本，其有取化气者，必实有合化之义，而后取之。兹乃舍正取化，又非逐年递变，与五运之义也不良，不可为典要。世人不察，以        其名为太岁也，而即谓不可犯，以其名为阴府也，而即谓安葬凶，又无确切制化之法为之解说，多致疑畏误事。《宗镜。补龙篇》载曾文正开乾山，一用丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时，一用己酉年、癸酉月、人申日、丁巳时，谓阴府有金制，甚为精当。盖乾纳甲，甲己化土，丁壬为阴府。用申巳酉年月日时，一气皆金，则丁壬不得化木，非但制之己也，且安知其非以金局扶乾山乎？若甲山阴府，则不可用金制，盖甲之化土，其理曲，而甲本属木，其理直，苟以金克丁壬，丁壬未必受克，而甲木已先伤矣。毋宁丁年用火局，壬年用水局，用水以生甲之本行，用火以生甲之化气，而丁壬各从旺论，自不能化木而克土，乃为得之，仿此类推，则制之可也，化之也可也，使各从其类而自不克我，也无不可也。总之以补龙扶山为主，太岁而外，各随其义以为化裁，不惑于俗术之曲说矣。