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大家知道，中华文明是世界上最古老的文明之一，并且是唯一延续至今的古老文明。泱泱五千年文明史，其上限可以追溯到炎黄尧舜禹那个远古时期，这些传说中的中国文化的重要标志性人物，被称为中华民族的祖先。通过老祖宗留下的文字和传说，我们从中不仅记住了制衣冠、造舟车的黄帝，教人农耕、遍尝百草的炎帝，制定历法的尧帝和注重教化的舜帝，而且还知道，在那个时候，黄河的走向不是现在的轨迹，它是紧贴着太行山的余脉山麓自西向东北方向过来的。卫辉作为一处关键的疏汛要隘，先民们追随禹王，采用开渠引导之策，在脚下这块土地上曾经有过一番大的作为，让汲地较早出现了文明的曙光。  由于受文献资料所限，今天的人们只要说起卫辉发展史，无外乎两种声音，一是将源头的探究止步于殷商时期的牧野之战，包括姜太公、比干这些著名的历史人物;二是直接从汉高帝二年汲地设县算起，说卫辉已有两千多年的历史。当然了，这样说也不能算错，但总觉得底蕴不厚重。 卫辉毕竟地处中原，位于中华民族最早的发祥地区之一——黄河文明区。它的历史积淀和文化质地是相当深厚的。咱远的不说，单说汲冢书，那可绝对称得上是中国历史文化的根源之书，自古至今，它屡被后世史书引用，被史学家拿来做自己史论的证据。其中的《竹书纪年》，又是目前发现的最古老的编年体著作，也是汲冢书中价值最大的史料。史学界把它与孔子旧宅发现的《尚书》、《论语》，殷墟发现的甲骨文，敦煌发现的藏经洞，共同誉为中国文化史上的四大发现，你说牛不牛？ 那么，在很早很早以前，卫辉又是一个什么样子呢？ 据考古发掘和有关地质考证，大约在一万年前，我们这里气候湿润，林木茂盛，水源充足，野草丛生，牧野这个美丽的地名可不是叫着玩的。但最初发现这个风水宝地的并不是人类，而是动物。成群的野马在平原上奔跑，大片的野鹿在草丛中撒欢，凶恶的狼豹在森林里出没，连孤傲的犀牛、大象也在水里尽情的嬉戏，简直成了动物们的乐园。 后来，这里开始出现了人类活动的身影。先民们成群结队走出混沌，选择有水的地方搭建茅舍，聚族而居。他们把树枝制成木棒，把石块敲打成利器用来驱赶或捕杀野兽，靠农耕狩猎或采集野果繁衍生息。由此可见，历史早在这里埋下浓重的伏笔，这也可视为汲地先民含辛茹苦弥繁弥昌的雏形。 再后来，我们的祖先在漫长的岁月里不断地与自然抗争，不断地改造劳动工具，使自己的大脑也不断地变得更加聪明，已经能造出陶器、石斧、石镰等物。他们用这些精巧的石器不仅更便于狞猎和采集食物，而且还学会用石头打火，取火造饭，汲水灌田，告别了那种茹毛饮血和穴棚而居的生活方式。此外，还逐步学会了纺织和畜牧，起码会做简单的衣服遮蔽自己的身体。男女也开始有了明显的分工，平畴绿野，男耕女织，我打猎来你纺花，你挑水来我浇园。尽管那个时候常闹水患，三年一小灾，五年一大灾，汲地的历史几乎成了与水搏斗的历史，但先民们对水已不再是一味地恐惧与诅咒，而是视为他们体现智慧与勇气最好的对手，那是因为他们从禹王那里已得到了治水的真传。在此后的岁月更替中，他们愈加坚定地崇拜着山川，珍惜着草木，也更加景仰着与他们朝夕相处、祸福相依的水，从而也从源头上构成了豫北水城的文化支撑。  也许有人会问：你说的这么热闹该不会是凭空想象的吧？有文字记载吗？问得好。仔细想想也是哈。正是有了文字的传承，我们才读懂了《史记》《诗经》，我们才理解了秦时明月、大唐气象，我们才记住了丝绸之路、四大发明。若没有文字，古城的底蕴从哪里来？又叫人怎么信服？ 但是，请别忘了，我们都是听着故事长大的，一些历史传说和考古发掘相互印证，都是很重要的历史资料，可以从不同侧面揭示历史事实，帮助我们了解没有文字记载的历史发展与沿革。  位于卫辉城西7公里的河洼村，为新石器时代遗址。遗址面积约有7500平方米，积淀的文化层有3米多厚。从考古挖掘的剖面观察，有灰坑、圆形房屋的柱窝等。经文物部门对出土的石斧、石铲、石刀、石镰、石磨石、骨针、兽角、蚌壳、兽骨、陶器等器物鉴定，确认这些都是母系氏族社会时期的实物遗存，按照其文化属性界定，河洼遗址属于仰韶文化的范畴。  1984年4月，在城西北太公镇芳兰村，有新石器时代龙山遗物陆续出土，发现了大量的经过磨制后的兽骨、兽角、蚌壳、石镰、石刀等遗物，此外还有一些各种式样的陶器碎片。碎片很薄，说明当时先民们的制陶技术已经比较成熟了。在掩埋这些器物的土层里，还发现了尚未燃尽的木炭屑，裸露出先民在此生活过的痕迹。经考古学家鉴定，为龙山文化遗存。  由此不难看出，河洼仰韶文化遗址和芳兰龙山文化遗存，都是在靠山临洼的地方，很符合先民们傍水而居汲水灌田的生存特点。换句话说，这个时期的汲地先民，已经基本上脱离了野蛮和蒙昧，开始迎着文明的曙光大步前行。 |
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