 伊阙，即今河南洛阳南约2公里处的龙门。因为在流经这里的伊水东西两岸，香山和龙门山如天然门阙般相互对峙；故自春秋战国以来，这里就被称为“伊阙”。公元493年，北魏孝文帝迁都洛阳。由于北魏朝野普遍信奉佛教，他们便在风光壮丽的伊阙龙门山上开凿石窟，建造佛像。等到了隋唐时代，东都洛阳的皇宫大门正对伊阙，皇帝又多以真龙天子自居，伊阙就有了一个更响亮的名字——龙门，伊阙的石窟便被叫做“龙门石窟”。  伊阙摩崖石刻 提起龙门石窟，有一块石碑——《伊阙佛龛碑》，这块石碑出自初唐书法大师褚遂良的手笔。    伊阙佛龛碑 位置：龙门石窟宾阳中洞与宾阳南洞之间 碑高：4.86米 碑宽：1.92米 功能：唐太宗第四子魏王李泰为亡母长孙皇后追福造像的发愿文  褚遂良（596—659），唐代政治家、书法家，性情耿直，博学多才，精通文史，长于书法。褚遂良曾在唐初担任谏议大夫，中书令等职，唐太宗李世民逝世前受其遗诏辅政，但因反对武则天为后，被贬谪到偏远地方为官，最终死于任上。褚遂良精研王羲之等书法家的艺术技巧，与同时代的虞世南、欧阳询、薛稷三人并称为“初唐四大家”。      《伊阙佛龛碑》亦称“褚遂良碑”，由中书侍郎岑文本撰文，谏议大夫褚遂良书，于唐代贞观十五年（641）刻于今河南洛阳龙门石窟宾阳洞内，并保存至今。《伊阙佛龛碑》原是北魏宣武帝为孝文帝、文昭皇后开凿功德窟的发愿碑文，被魏王李泰抹去原碑文，重新刻于唐贞观十五年，由岑文本撰文，大书法家褚遂良书写，碑额上用篆文镌刻着“伊阙佛龛之碑”六个大字，也被称为《伊阙碑》。 《伊阙佛龛碑》刻石 《伊阙佛龛碑》虽说是碑，但书法风格却是摩崖石刻（也确实是刻在石壁上）。碑刻与摩崖石刻，两者都具有纪念人物、事件的功能，但创作的条件却不同。碑刻镌刻在光滑如镜的碑石上，往往精雕细琢、工整隽秀；摩崖石刻则是刻在凹凸不平的石壁上，刻工工作的基础远比碑刻恶劣，故摩崖石刻多气势铺张、字体庞大、韵致飞扬、天然拙朴。 根据对碑文的研究，可知碑中记载的为宾阳南洞正壁的五身大像，文中又对皇后的美德和李泰的孝心大加赞扬。据史书记载，李泰阴谋夺取太子李承乾的宝座，借此造像，表达“潜有夺嫡之意”的政治用心。 宾阳南洞 李泰是唐太宗李世民的第四子，被封为魏王，聪慧过人，得到唐太宗的宠爱，每次受到赏赐都比太子李承乾高出一截，久而久之，李泰心中欲壑难平，开始觊觎皇嗣之位。贞观十年，长孙皇后因病去世，李世民陷入深深的悲痛之中，魏王李泰便借此机会，请求出巨资为母亲在龙门山开窟造像。为了加快工程进度，他从北魏皇室开凿未完工的宾阳南洞入手，在原来已初具规模的基础上雕刻出主佛、弟子和胁侍菩萨像，再配合以浮雕和线刻，并在完工之后，请当时著名的大书法家褚遂良书丹，镌刻了洋洋洒洒1800多字的造像题记，使用大量篇幅去歌颂长孙皇后的“懿德”，以博取“纯孝”的美名来争得李世民欢心。 《伊阙佛龛碑》是褚遂良的早期代表作，字体清秀端庄兼而有之，笔力苍劲挺拔，不但具有标准的初唐楷书特征，也表现出了摩崖石刻的特点，也是中国石窟寺中现存最大的摩崖碑刻，为目前国内所见褚遂良楷书之最大者。 《伊阙佛龛碑》碑文楷书，笔力挺劲，有博大奇伟之感，康有为曾评价此碑“清虚高简”，刘熙载高赞此碑“兼有欧虞之胜”。因此伊阙佛龛之碑作为初唐书法的代表作品，是初唐时期楷书的典范。 《伊阙佛龛碑》是一件书法艺术精品，是初唐时一段历史风云的见证者，更是唐代佛教文化的历史遗产。 |
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