《论衡》第十三卷│效力篇第三十七（7）

【原文之七】

河发昆仑，江起岷山，水力盛多，滂沛之流，浸下益盛，不得广岸低地，不能通流入乎东海。如岸狭地仰，沟洫决泆，散在丘墟矣。文儒之知，有似于此。文章滂沛，不遭有力之将援引荐举，亦将弃遗于衡门之下，固安得升陟圣主之庭，论说政事之务乎？火之光也，不举不明。有人于斯，其知如京，其德如山，力重不能自称，须人乃举，而莫之助，抱其盛高之力，窜于闾巷之深，何时得达？奡、育，古之多力者，身能负荷千钧，手能决角伸钩，使之自举，不能离地。智能满胸之人， 宜在王阙，须三寸之舌，一尺之笔，然后自动，不能自进，进之又不能自安，须人能动，待人能安。道重知大，位地难适也。

【字词】

1、洫：（xù）沟渠

2、泆：（yì）古通“溢”；（dié）荡涤

3、奡：（ào）上古人名，相传其力量极大，能在陆地行舟

【拙解】

黄河发源于昆仑同山，长江起源于岷山，水力丰盛，壮阔激流，愈向下水势愈大，若非河岸广阔地势渐低，则不能畅通流入东海。如果河岸狭窄地势突起，便会导致沟渠满水溢出，洪水泛滥。文儒的学问，与此相似。文章气势恢弘，若得不到有能力长官鼎力荐举，亦将被遗弃于极为普通的地方，如此怎能得升迁之机而入圣主王庭，论说国政大事呢？火发光，但不高举则不明亮。此处有人，其智如峰，其德如山，能力虽强却不能自荐，必须有人举荐，若没有他人的帮助，虽然胸怀极高能力，却只能流落在街巷深处，何时能实现其抱负？奡和夏育，是古代的大力士，身体能负载千钧重量，手能扭断牛拉直铜钩，若让他们举起自已，身体却是不能离地的。满怀智慧能力之人，应在朝廷为官，但必须借助巧言能说者、善写之人，然后才能有所动，又不能只靠自已进取，有进取又不能仅靠自已使地位稳固，亦必须借助他人，地位才能安稳。得大道者学问大，却难以找到适合自己能力的地位。

【小议】

有大本事者却需他人举荐，方能“升陟圣主之庭，论说政事之务”，那么举荐者当是极会识人、用人的高士，犹如收藏家，有品鉴繁杂众多文物之智，而其自身却未必有匠人之能或书绘字画之功。若文儒得以被“有力之将”举荐，借用现代的一句戏谑的话，便是“商业互捧”，各取所需。依文中所言，文儒是有大智慧的，有时无所作为，是怪不得朝中能人举荐的。既然是文儒，智何其大，怎么就不能以其智赚得君王赏识？如此看，所谓文儒，或许确有才智，却往往有一个共性的短处，便是恃才傲物。文儒们，有些人不识天下大势，在根本无法实践其理论观点的地方，强推其论，终弄得无果而怅然终止其游说之旅行，圣人孔子便是如此。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。