《论衡》第十三卷│效力篇第三十七（9）

【原文之九】

桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也，时或恚怒，斧斫破败，此则子胥、屈原所取害也。渊中之鱼，递相吞食，度口所能容，然后咽之；口不能受，哽咽不能下。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之明法，察商鞅之耕战，固非弱劣之主所能用也。

【拙解】

齐桓公多次会盟诸侯，意图共同匡扶天下，是借管仲之力。管仲有能力，齐桓公能任用他，可谓强强联合。吴国不能重用武子胥，楚国不能重用屈原，此二人能力极强，两国君主之能不足以任用他们。举重物力所不能，弃之于地而离去还算可以，有时或生愤怒，竟以斧砍之弄坏，此便是武子胥、屈原所受杀身之害。潭渊中的鱼，以大小顺序相以吞食，估量其口所能容纳，然后吞吃咽下；口若不能容纳，便会哽咽而不能吞下。所以商鞅三次劝说秦孝公，最后一次劝说起作用，是因前两次之说难以适用，最后一次简易可行。读管仲的《管子·明法》，看商鞅的《商君书·耕战》，确实不是能力低弱的君主所能采用的。

【小议】

桓公得管仲之助，使齐国称霸于诸侯，一个原因是桓公知才善任，且自身亦具雄才大略。原因之二，则是管仲之才不仅体现在军事上，拥举国之兵却不为齐君所疑，说明其具有极其聪慧的政治头脑。吴国起初很重用武子胥，因为他确有很强的军事才能，可是在因功而得高位后，渐而恃才傲物，树敌颇多，导致其为国事据理力争时君臣不仅无人为他说话，更是将其视为误国罪臣。屈原如何？能看出天下大势、楚国之危，表明其确有大才，但其才却未能使楚王信服，反而屡遭贬斥，那么便生疑问，能看出天下大势之才，却没有办法劝说君王，暴露出其才亦有短。智能之臣遇贤明之君，两者相益，国运必兴，百姓得福。臣能君昏聩，或君强臣不贤，国必生乱，百姓苦矣！商鞅遇贤能孝公渠梁，大展其才，助秦奠定霸主基业，却还是在孝公身后命丧于车裂极刑，或可再次证明大才亦有短，亦有失算，及至殃及性命。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。