《论衡》第十三卷│超奇篇第三十九（5）

【原文之五】

有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体。苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。选士以射，心平体正，执弓矢审固，然后射中。论说之出，犹弓矢之发也。论之应理，犹矢之中的。夫射以矢中效巧，论以文墨验奇。奇巧俱发于心，其实一也。

【拙解】

下有根与茎，上有花和叶；内有果肉与果核，外有果皮和果壳。以笔墨书写文章言辞，是读书人的花与叶、皮与壳。真实诚意存于胸中，文章留墨著写于竹简书帛，内外表里，自是符合相称，情感激昂从而落笔流畅，所以其文所见为真实表露。人能写文章，犹如禽有羽毛。毛有五颜六色，皆附着于身体。倘若文中无实，则如五颜六色之禽，妄生其毛。选拔武士射箭，只有心气平和姿体端正，持弓搭箭牢固，然后才能射中。道论学说生出，犹如持弓射箭一样。道论合理，犹如箭之射中。射箭是以箭矢射中来检验其技巧如何，道论则是以文章检验其是否超群。文章超群与射箭技巧皆发自于心，实际上是一样的。

【小议】

房屋有基且牢，不易损毁；树有根且实，枝繁叶茂。果核为果实之心，生命的养分由心而发；皮壳既可护果肉亦呈果之品相。光鲜之果惹人垂涎，其肉或酸涩。文亦如此。堆砌华丽辞藻之文，却未必有实料可期。有些作品能给人以启迪，其中必有深意可读，常会令人手不释卷；而有些作品，虽厚封彩页，却是华而不实。故而同是笔耕者，有人不缀而成为文学家，著文有思想；有人始终只是写书人，写出来的都是流水杂文。所以，鲁国史官之《春秋》只是记史账簿，孔子撰修《春秋》则是经书。历代史官无数，唯司马子长完成恢弘巨篇《史记》。若要文章有意境，需著书者有深思。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。