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这是个耳熟能详的名字，所以就不必我多费口舌来说明了。苏东坡没有在广州做过官，倒是南耒北往两度经过于此。逗留时间不長，遗迹渊远流長。 苏东坡第一次來广州，是发配惠州，途经广州。据记載，“绍圣﹙宋哲宗﹚中，为章惇所排，以兵部尚書谪惠州，经南海……”当年被仁宗皇帝赞誉为两名“未來宰相”的进士兄弟，在改革派和保守派之间的斗争中，如今成了“不得簽書公事”的罪臣。﹙时弟苏辙谪筠州（江西高安）﹚。这是怎么样的一種历史颠倒啊！其心情可想而知。 苏东坡南耒惠州时，受其表兄程之才（正辅）（程正辅正做广南东路提典刑律）的邀請耒到广州，文名和官名大躁的苏东坡虽获罪流放，还是受广州知府王敏仲的热情接侍和礼遇，在【与王敏仲八首（之二）】中有记載；“某启。得郡既谢，即不敢久留，故人事百不周。方欲奉启告别，遽辱惠问，且审起居佳胜，宠喻过实，深荷奖借。旦夕遂行，益远，万万以时自重。不宣。”于是“山川名勝，多有题咏，如元妙观在（众妙堂）内、则有‘众妙堂记’（广州中山六路西段北側越秀肉菜市场一带）， 1100年，苏东坡路经广州时来到此地游览，他见寺院内植有6棵苍翠成荫的古榕树，便欣然写下了“六榕”两字。 千佛塔（今六榕花塔），則有手書‘六榕’匾額（现存），游蒲涧，海珠、灵洲（清远石角镇，时属广州）妙高臺俱有刻碣，令祀于灵洲妙高臺，有苏公遗迹，遗像。山下有东坡祀田。” 苏东坡除留下墨宝和詩编于广州，当年还造福于广州人民。在苏东坡集七十七尺牍三编中有詳细的记載：【与王敏仲八首（之三）】 罗浮山道士邓守安，字道立。山野拙讷，然道行过人，广、惠间敬爱之，好为勤身济物之事。尝与某言，广州一城人，好饮咸苦水，春夏疾疫时，所损多矣。惟官员及有力者得饮刘王山井水，贫下何由得。惟蒲涧山有滴水岩，水所従来高，可引入城，盖二十里以下耳。若于岩下作大石槽，以五管大竹续处，以麻绳，漆涂之，随地高下，直入城中。又为一大石槽以受之，又以五管分引，散流城中，为小石槽以便汲者。不过用大竹万余竿，及二十里间，用葵茅苫盖，大约不过费数百千可成。然须于循州置少良田，令岁可得租课五七千者，令岁买大筋竹万竿，作筏下广州，以备不住抽换。又须于广州城中置少房钱，可以日掠二百，以备抽换之费。专差兵匠数人，巡觑修葺，则一城贫富同饮甘凉，其利便不在言也。自有广州以来，以此为患，若人户知有此作，其欣愿可知。喜舍之心，料非复塔庙之比矣。然非道士至诚不欺，精力勤干，不能成也。敏仲见访及物之事，敢以此献，直望仙尔，世间贪爱无丝毫也，可以无疑。従来帅漕诸公，亦多请与语。某喜公济物之意，故详以告，可否更在熟筹，慎勿令人知出于不肖也。 【与王敏仲八首（之四）】 某再启。示喻津遣孤孀，救药病疠，政无急于此者矣。非敏仲莫能行之，幸甚！广州商旅所聚，疾疫作，客先僵仆，因薰染居者，事与杭相类。莫可擘划一病院，要须有岁入课利供之，乃长久之利，试留意。来喻以此等，各仕宦快意目前，美哉此言，谁肯然者。循州周守，治状过人，议论可听，想蒙顾盼也。 【与王敏仲八首（之六）】 闻遂作管引蒲涧水甚善。每竿上，须钻一小眼，如绿豆大，以小竹针窒之，以验通塞。道远，日久，无不塞之理。若无以验之，则一竿之塞，辄累百竿矣。仍愿公擘画少钱，令岁入五十余竿竹，不住抽换，永不废。僭言，必不讶也。 以上三段尺牍的意思是： 1.“广州商旅所聚，疾疫作，客先僵仆，因薰染居者，事与杭相类。”宋代时，广州己是南方啇业大港，丝绸之路的起点。商旅所聚之地。传染病一起，波及的速度极快，波及的面极广。建议“可擘划一病院，要须有岁入课利供之，乃长久之利，试留意。”救药病疠，政无急于此者矣。 2.推薦罗浮山道士邓守安，字道立。山野拙讷，然道行过人，广、惠间敬爱之，好为勤身济物之事。 3.迠议用竹铺设水管，引白云山蒲涧水进城，並教以具體的实施方法。以解市民饮咸苦水之患。 在苏东坡的一生中，在广州逗留的时间虽极短，把深山的泉水引进广州。建造医院，造福市民。历年耒在广州人民的心里留下深刻的印象。因此，每当我们吟誦着“大江东去……”的时侯，读一下这段文章，我想也是很有意思的。 2008-7-12 |
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