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王阳明的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立 程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实贱行。 但王阳明又把它向前推进了一步，即知、行是一个整体。王阳明认为知行如阴阳，是一体之两面，一分开就不是了，闻见之知、意见之知都不是真知，因为它没有落实到你的心意里，功夫是实践出来的，不是练出来的，其中的关键是体验，体会，体悟与反身实践。 人生有三大惑：一是欲望，二是情绪，三是习性。你现在所有的一切，都是你的习惯造就的，你成功是由你好的习性造就的，你失败是由你坏的习性造就的。 王阳明的知行合一为什么伟大？因为他解决了人生的三大困惑之一，即习性的问题。王阳明说，真正的知道就是能做到，你做不到，就不是真正知道。类似于陆游的那句诗“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。因此，解决习性问题，没有比知行合一更有效了。“心即理”，能帮我们找到自己，“知行合一”能帮我们塑造自己，改变自己，这就是阳明心学为什么伟大，为什么有意义，为什么一定要学的理由。知行合一是最强大的生活之道，是生活中改变习性最关键的一种智慧。 其实，知行合一并不只是我们理解的所谓从知道到做到、理论联系实际，它是有步骤的： 从知道到做到、理论联系实际，这只是知行合一的第一步——从“知”到“行”。从知到行，就叫“事上练”，是生活中改变习性最关键的一种智慧。我们不得不承认人的习性是很难克服的，今天的我们更是在被习性、习惯捆绑着，比如手机病。 第二步——从“行”到“合”。其实我们做任何事都要经历这个步骤，就是融会贯通，要沉浸进去。只有沉浸，你才能和你的对象融而为一，这叫合，知行合一的合。 第三步——从“合”到“一”。“一”就是王阳明讲的“致良知”，它不是终极，不是最后，而是有了一个价值性的归宿和再出发。到了这步的“知”就比前面“知行合一”的那个出发的“知”上了一个层次，然后这个“知”又可以再导致“知行合一”，在这个过程中产生了自我价值塑造，获得了一种思想的成就。这种循环，可以不停地升华上去，这个智慧也是在不停地成长。 掌握了心学的这一要旨之后，生活中的磨难、坎坷都不再是问题，你会在一个又一个的成长循环中找到生命的意义所在。 |
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