|
奈何桥上道奈何， 是非不渡忘川河。 三生石前无对错， 望乡台边会孟婆。 一首黄泉诗带你到阴间……  我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？经典保安三大哲学问题难倒了众生，今天咱们英雄不问出处，只聊死后归路… 人死之后去哪里？有人说去了奈何桥，有人说喝孟婆汤，有人说六道轮回…，其实这些答案都对，又都不对。 东汉以前，咱们华夏大地只有一个编制的神仙体系，那就是道教，掌管阴间的大神就是东岳大帝，阴间最高统治者。  《后汉书。乌桓传》：“人死则魂归岱山也”，《三国志。管辂传》：“辂谓其弟曰：“但恐至泰山治鬼，不得治生人”最晚在东汉时期中国古人就认为人死魂归泰山，泰山是治鬼之所。 那么泰山的老大就是东岳大帝，如果把整个阴间比做一个公司的话，以东岳大帝为董事长的阴曹地府就是最大的本土企业。所有死去的人都的给阴曹地府打工。 东汉时期又来了一家外企单位-佛教，来和道教一起共同开发市场，属于合作竞争关系。 《后汉书》卷八八:“世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰:‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。’帝于是遣使天竺问佛道法。 汉明帝刘庄做了一个“梦”，进而派遣人前往西天竺。这一行人中途在大月氏国遇到两个梵僧，一个叫做摄摩腾，一个叫做竺法兰，还为这两个高僧修建了白马寺。外企进入本地市场肯定会受到本土企业的反击，佛道之间有了第一次斗法  正月十五，道门在白马寺外“置三坛开二十四门”，褚善信、费斋才等人登坛做法，画符念咒。 佛门代表竺法兰、摄魔腾两人也在寺门外供奉佛舍利、佛像、佛经等，同时摆置佛家七宝（金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙）等物。 《法宝记》称，褚善信等先施法，悲泪高唱：“胡神乱我华夏，愿太上天尊，晓众生得辨真伪！”之后念咒一通。没想到符咒起火，反把供奉的《道德经》给烧了。 道士们讶异万分，前后登坛做法。原先飞天入地的飞不了，原先能隐形的藏不了，原先能入水火的被火烧了屁股，原先能念禁咒的也不管用。种种法术，无一应验。道门领袖褚善信当场闷绝。 恰此时，佛舍利放五色光明，旋环如盖，照射大众，甚至盖过日光。天竺法师摄魔腾坐在虚空中说法，天雨曼陀罗花。竺法兰梵音赞叹，宛如天籁。 当然这是佛经里的记载肯定是宣扬佛法无边的，结果确实是本土企业道门败了，外来企业佛门在华夏大地站稳了脚跟。 佛教的神仙自然随着信众的增加打入华夏的信仰市场，这里咱们花开千朵仅表一只，掌管地狱的佛教菩萨，外企董事长-地藏王菩萨，华丽登场。  地藏董事长有一个企业愿景：渡尽地狱中受苦之人。有一句妇孺皆知的名言：地狱不空，誓不成佛！绝对的威武霸气，一股霸道总裁的感觉油然而生 从这时起两大阴间集团企业（为了方便区分咱们暂且称为地府-道教和冥宫-佛教），在华夏大地拉开了两强并立的帷幕。 而华夏儿女最优秀的理念之一“包容”也发挥了重要作用，存在就是合理，都存在那就都接受。 那么问题来了，人死之后到底去了佛教的阴间，还是道教的阴间？他们各自神仙有哪些？掌管什么内容？咱们鬼话连篇系列给你娓娓道来。(VX同名号实时更新) |
|
|
