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《虞乡游临川扩源源流考序》的考证

原创
2019-10-17  荷香月暖
广西    贺州钟山   董全吉

一、南宋董槐修谱-----《宋。泉溪原谱序》与董槐去世后流坑开始编修族谱

   1、确立董晋为世系之祖;

   2、为江西、浙江、江苏等地作为修谱蓝本;

   3、确立谦、让为两兄弟,唐末战乱,让公避居抚州扩源,梁移唐祚时期董谦避居流坑。

4、流坑派水松支系于正统二年(1437)谱西昌杨士奇作序,以董玮(瑶音)为董晋远孙。以宋咸淳己巳年1269,晚于董槐1262年去世时间)十四世原道公(应该是董合十四世孙)到水松核对迁徙组源流,列董玮为流坑派;万历己巳年(1605)江泰和罗明卿用极父敬书,以“唐贞元迄今万历七百余岁董氏之谱,盖五编而三修矣,宋咸淳己巳1269十四世原道公迨肇编,元至(13351369元末)正其孙华七始刊成之;皇明正统(14361449)惠梅重编,弘治丙辰(明1496其子福通、福瑷其孙彦环、彦璋成之;世系虽衍,于今旧法因其旧曰流坑谱。凡九世者曰松溪谱”,证实流坑修谱晚于董槐修谱,董原道在南宋时期开始编写,但尚未成型刊印,刊印则于元朝。从这两谱叙述流坑最早编修于刊印族谱,且晚于董槐谱,从其后修谱刊印《虞乡游临川扩源源流考序》以及水松族谱“唐丞相晋之后二十三世孙玮”等,可以证明南宋至元朝期间流坑采用董槐谱并增列编修世系。

从临川位于抚州,宜黄或扩源位于抚州至乐安之间,从《虞乡游临川扩源源流考序》以临川、扩源两地并列;从松溪谱序以及清朝董诰等谱序记载河中迁徙之抚之临川,十四传至清然,清然九世至玮。,则流坑的迁徙路径描述为:(河中)---抚州临川----宜黄扩源----流坑;

二、元末流坑修谱-----《流坑原谱》与水松(松溪)元朝修谱

1、以董槐原谱为蓝本,长时期修谱;松溪支系元至德十一年(应该是至元十一年1274年或大德十一年1307年)吴瓊(琼字作《水松董氏族谱序》以“唐丞相晋之后二十三世孙玮”出现,证明,流坑元朝修谱以董槐谱世系作为蓝本;

2、延佑己未1319)萧泉养蒙书《董氏谱跋》;

3、吴澄(124923133385日)大元至顺癸酉1333)五月《云盖乡董氏族谱序》;

4、至元戊寅1338)刘岳申、至元五年(1339)揭徯斯参与作跋;

5元末刊印谱修改董槐谱序为《虞乡游临川扩源源流考序》出现三个方面的新内容:改全素为全溪;添加董谊,成为三大庭的来历; 扩充谱序让公世系,明确“让-----承重-----(字清然---万一-----尚三-----仲五(董合)”世系;添加了谱序中世系的官职;
 
 
 
 
 
 
 
 

三、 明初流坑修谱------《流坑旧谱》

1、          出现了《董氏登科提名录》以及董德元的《董氏历代源流考》,时间、时间差异矛盾;把海口的董乂作为董申,与董晋并列;

2、          董友善《旧谱事略》,记载相距不远的的时间出现时

间矛盾,且以族谱“友善购求得之,乃令良玉携归珍藏之”;

四、明嘉靖刊谱-----《流坑新谱》与水松(松溪)嘉靖前修谱

     1、流坑于永乐戊子1408)张沈作跋、成化丁未年1487)董时望作跋、

     2、水松支系于正统二年1437)谱以董玮(瑶音)董晋远孙;弘治十年(1497)修谱刘勉作序。(上文已介绍)

  3、嘉靖辛夕卯(1531)邹守益(1491-1562)《乐安董氏新谱序把流坑董合迁徙定在“五季开平初”(后人不断修正,略)嘉靖癸卯(1543)董昕进行补跋;嘉靖丁未年1547董开尧《董氏世次考》等以“溪十三传至清然”为略,并为南雄写序;

     4、嘉靖年间流坑为董清然重新立碑;作《重修黄山祠碑记》、《重修黄山寺檀樾祠碑记》;

 五、万历十年-----《流坑重新修谱》与松溪万历年间修谱

     1、万历己卯1579董裕《本源考》重新对董槐谱世系存疑,确立董合为第一世;

     2、董裕分支系修谱,以《居  考》明确列举流坑支系分布;

     3、董裕把瑞昌一支任公列为子京支系,列入流坑支派;

4、董燧万历十年1582《宗派志》以“清然,讳居中”,一些谱依然以清然,列为董槐的《虞乡游临川扩源源流考序》的世系,没有把清然作为董晋的曾孙;以董合为第一世;

5、以董极《重新族谱事略》定位“重新修谱”、董润等作跋;

6、松溪支系万历己巳年1605)江泰和罗明卿用极父敬书,明确“陇西郡公晋十四世孙居中,居中九世孙玮”(证明该居中沿袭董燧的“清然讳居中”)

六、万历三十八年(1610)泉溪修谱----《泉溪明旧谱》

1、万历三十五年1607董育春、董育阳参照董裕《居  考》列出泉溪派分布;

2、万历三十八年1610董发春参照流坑的《董氏历代源流考》增加了董晋之前的谱系,并明确以流传的“杨松筠生前为万一公选宜黄山数穴”后万一葬起考妣,董合得到异术曾文迪(徒)指点迁徙流坑;

3、比较完整概括泉溪派迁徙分布。

4、乾隆庚申(1740)作《庚申谱又序》赐进士出身文林郎章国录拜譔《庚申谱又序》“至后唐,初熹公任武宁令,其长子珪爱武宁泉溪之胜而卜居焉,厥生三子曰嵩、曰崇、曰山广。其后蕃衍各邑。亦世违迁而皆不出三子之支派即皆不出熹公之嫡裔弥。近而可征者也。而于宋平章槐公之世传,金字谱尤信。厥后即有吾瀼邑之聘真先辈暨龙门叔侄皆以宿学著名,会同泉溪之族望训礼,发春,少东等协力重修后,先辉映亦云盛。”。确认后唐董熹以及董槐修谱肯定万历三十八年董发春等人的修谱。

七、清朝乾隆辛丑(1781)连谱-------大宗

1、乾隆十六年1751)辛未黄飞腾作《松溪董氏族谱序》:“河中迁徙之抚之临川,十四传至清然,清然九世至玮。”;孔传正于乾隆癸酉(1753)作松溪《董氏族谱序》。两谱序皆为未统谱前。

2乾隆辛丑1781统谱流坑把清然列为全溪之子居中,与泉溪谱对比发生时间的变化,必然出现时间的对比差异;造成其后族谱的连谱与统谱变化的改变;

3、流坑不再出现让公谱系;

4、把泉溪的董熹字德昭,列为南宋德昭;

5、修谱造成迁徙湖北、陕西等地泉溪派后裔保留该乾隆统谱,有一部分为明万历三十八年泉溪谱;

八、清朝嘉庆辛未(1811)年浙江广东等地第二次大统谱,董诰作序

 1董楷在“老字辈”基础上确立“新字辈”,南雄自今沿用;也证明浙江衢州的《虞乡游临川扩源源流考序》版本源于流坑松溪支系。

2、董顿春在《虞乡游临川扩源源流考序》基础上,撰写《扩源源流考序》添加了谊派的世系。确立了仲三属于谊公的支派。(今谊派源头各地不一,尚需研究考证

3参照董裕的《居徙考》以及泉溪万历修谱,在《扩源源流考序》列出三大派的分布;比较吻合现今的分布情形;

4、嘉庆辛未年1811)统谱修谱时期,董诰为松溪作《五修族谱序》。明确“陇西郡公之后,自河间徙之抚之临川扩源,越数传至清然公。由扩源迁居乐安流坑,至九世玮公”;

5、道光十三年(1833)邱应墉为松溪撰《董氏六修族谱序》“晋公故公之后裔,自河中徙抚之临川,十四传至清然,清然九世至玮

九、清咸丰九年 (1859)泉溪派修谱恢复董槐谱世系与松溪七修谱

1、明确乾隆年间两次连谱的“世系颠倒”;

2、各门庄谱序逐步健全;

3、恢复董槐谱世系。

4、大清光绪三十一年乙巳年永棠撰松溪《董氏七修族谱序》“谱创修于宋咸淳间,历元明及清至道光间,而六修迄今七十余年”;

十、流坑六修谱

12014年修谱,以董谦支系作为研究对象;

2、没有把全溪作为董溪之子,而以董晋的玄孙作序;

3、以董合为第一世,改为采用周銮书确认的五代南唐升元年间(937943)迁居流坑;

4、流坑派松溪支系至今保留字辈歌并在一些地方旅游网如流坑旅游网中出现。嘉靖期间的开尧谱序以及松溪历次谱序,都证明保留董槐谱的世系。南宋时期,董原道开始编写族谱,但未成型刊印。从松溪谱中发现第一版本应属于元末的《虞乡游临川扩源源流考序》存在与《宋。泉溪原谱序》的差异;从流坑董开尧的《董氏世次考》等“溪十三传至清然”以及松溪谱的“晋十四传至清然”多篇得以流传谱序!证明衢州安信版的《虞乡游临川扩源源流考序》源于流坑原来的传承!也就说明从董开尧的谱序证明流坑在万历十年修谱前一直保留《虞乡游临川扩源源流考序》。至万历年间修谱,虽然,让公从此在流坑谱中删去,董燧以“清然讳居中”开始,但松溪接着依然以“陇西郡公晋十四世孙居中,居中九世孙玮”保留承袭;清朝嘉庆统谱,松溪支系延续采用新字辈(流坑未采用新字辈),而流坑派的松溪族谱谱序予以传承的清然之上的世系源流,才得以供研究考证《虞乡游临川扩源源流考序》其变化与族谱变化的渊源。

5、开始在网络围绕族谱开展的研究与讨论。

20191015日荷香月暖

 
 
 
 
 
 
 
 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 

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