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李双林\文 古便有寻龙容易点穴难，更有三年寻龙十年点穴之说，可见点穴之难。看完这篇文章，我想你的点穴技术一定大有提升。 1 凡遇石山宜寻土穴。哪里的土色如显红黄色，就表示哪里的气脉冲和。 在石山上若找不到“土穴”就不要扦，如所见穴土的颜色为“红黄色”，这就表示穴中的气脉冲和。 在“石山”上找“土穴”，即是“韧中点脆”的意思。 2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为“紫白色”，表示其质地温润。 若在土山上找到石穴，则石穴一定要显“紫白色”，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。 在“土山”上找“石穴”，即是“柔里钻坚”的意思。 3 如果在“石山”上只有“石穴”，则穴石必须“柔脆可锄”才为吉。所谓“柔脆”也意味着穴石的质地温润。 如找到“石穴”，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的“石穴柔脆”的意思。 4 如果在“土山”上只找到“土穴”，则必须“土质精强”才是好的。这时土质不宜太润净。 如找到“土穴”，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说“土穴精强”的意思。 5在“支龙”上如果有很多“石头”，剖开来看必须要有“异纹”。 所谓“支龙”即是“土山”上的“石穴”，以石质显示异纹为贵。 6在“垄穴”里的“穴口”，锄下去要不起烟尘。 所谓“垄穴”，指的是“石山”上的“土穴”。那里的土质必须“细嫩可锄”，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓“平尖”，即是“葬口”。 7墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气；土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以“冲和”为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓“真阳”，也就是“生气”。 8在“龙舌尖”的部位开穴可以稍下，但不要伤着“龙唇”。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。 9在“龙齿”部位可以“扦穴”，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。 10遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。 所谓“老嫩”，即是“阴阳”； 所谓“交襟”，即是“界水”。 阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。 11 “平阳地”则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。 所谓“刚柔”，也就是“阴阳”； 所谓“界限”，也就是“交襟”。 墓穴所在的“平阳地”要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是“阳”却说成是“阴”，明明是“阴”却说成是“阳”，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。 12虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，“一尺一寸”的不同，就有千里的变异。这里所说的“裁剪”和“作用”，指的都是“穴法”。 13 “作穴”时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。“阳作”时必须借助阴气的一吸，“阴作”时必须借助阳气的一嘘，这就是“阴来阳作、阳来阴作”的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。 14如果墓穴显得“阳弱阴强”，当作穴时要用“正回法”。 所谓的“夫弱”，就是“阳弱”，这时作穴宜用“正球法”。 所谓“妇强”，就是“阴强”，这时作穴宜用“架折法”，这里指的是墓穴的“正面”和“侧面”而言。 15墓穴的形状象“覆掌”或“仰掌”，其中就有阴阳的区别。作穴用“明球”或“暗球法”，其中有强弱的区别。 墓穴形如“覆掌”，表示“阴”。形如“仰掌”，则为“阳”。 阴形而用“明球法”，显然为强；阳形如用“暗球法”，隐然为弱。 所说的“覆掌仰掌”，指的是墓穴的形状。所说的“正球架折”，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。 至于所谓“舒惨吸嘘”，并不是星相家所说的“阴龙阳向、阳龙阴向”的意思。 16 “相穴”时要先用“倒杖法”定下墓穴的位次，再用“竖竿法”定其“坐向”。 “相穴”时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。 17从墓穴两旁流水的“三分三合”中，反映出穴土乘金的意义，从流水的“两片两翼”中，可以观察到“相水印木”的情形。 “乘金、相水、穴土、印木”是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的“三分三合”和“两片两翼”中求得。 18墓穴的脉气就象灰中的线条、毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。 19墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现“翻斗斧头”情状。墓穴有适宜左乘的，即用“乘金法”，有适宜顺接的，即用“印木法”。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。 20墓穴呈现“后缩前伸”形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。 所谓“后缩”，是指“吞葬”，即用“穴土法”。 所谓“前伸”，指的是“吐葬”，即用“相水法”。 用“相水法”时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为“水伸缩”。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。 所谓“龙穴从来怕二伤”，指的就是“怕凿伤钗股”。 24 墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是“正穴法”，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。 25 脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。 挨生枕薄，也是“正穴法”。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。 26 作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。 27 穴法中要求作“天心十字”，并不是夫妇同行时不配“十字”。作穴时要定“天心十字”，这是前后左右“四应”的中心。“龙法”中也有不配“十字”的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。“夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球”，所说的“十字”与“天心十字”不同。 28 看到“水抱尖圆”的情况，许多人会错认为是“穴前界土”，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为“坐下交襟”。 这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。 29 穴形上下似台盘角的，表示“阴来阳受”。所谓“台盘角”，即是“阴气”。 30 穴形前后“似铁甚唇”的，应该“阳脉阴扦”。所谓“铁甚唇”，即是阳脉 31 穴形上部平正，下部尖削的表示“阳弱”，上部尖削，下部平正的表示“阴强”。锹的形状平正，表示“阳弱”，角的形状“尖削”，比喻“阴强”，都以上部形状为主判别强弱。 32 由于有“阴阳”的分别，才有“前伸后缩”的不同。“阴穴”适宜前伸，即“吐葬”。“阳穴”适宜“后缩”，即“吞葬”。 33 通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。 所谓“隆鬣”，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨“平洋龙”和“高坡龙”的不同，可以决定选穴的情况。 34 在“孤阳”的地方虽然没有“分水”，只要穴正即可接脉而分水。 所谓“孤阳之地”，指的是“下有合水”，却“上无分水”的地方。这时，如中间可作“正穴”，就不可放弃，只要在气脉的来处“培土”连接，并分界合水向两边流去就可以了。 35 寡阴的地方虽然没有“合水”，但只要龙真气实，就可以通过“凿池会气”来补救。 所谓“寡阴之地”，指的是“上有分水”、“下无合水”的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。 36 墓穴显现“阴脉”，则理宜“凑入”，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现“阳龙”，则义当“避檐”，即使性宽也只得斗球而下。这是说明“葬法”的“前伸”或“后缩”要以此为依据。 37 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓“龟尾为阴”，这样的墓穴不宜急凑。 38 墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。 39 “窝穴”既宜深也宜浅，“乳穴”既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。 “窝穴”属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。 “乳穴”属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的。要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。 40 阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用“架折法”，阳脉虽然性宽，也可以用“架折”。 所谓“穿耳、拂顶”等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。 41 如遇墓穴本应用“倚撞法”作穴，如果穴情适宜“盖粘法”作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。 作穴有“盖、粘、倚、撞”四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的“凑急粘宽、挨生出死”，也都是在“止”字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。 42 在“月角、龟肩”等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。 凡在“月角、龟肩”上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。 43 在形似“竹篙、枪竿”一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。 44 如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。 如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意“左青龙右白虎”中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟 45 穴形似“蛇”时，如在“蛇头”开凿会神死。遇到这种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的“王”字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。 穴形似“蟹”时，如在“蟹壳”凿穴就会伤黄。所以遇到这种情况，一般都会在蟹眼处作穴。 作穴要以“神气钟聚”情况为根据。 46 碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。 47 地理学重在一个“理”字。如果不管墓穴的“阴阳坐向”情况，则可采取“板脚定对蛤尖”的办法。如果不问墓穴的“阴作阳作”坐某向等情况，则可采取“棺材板脚定对蛤尖”的合襟处的倒杖法来定穴。 48 要知墓穴的“深浅高低”，可将穴底定在与涡里相平处。即以“一合二合水”来定墓穴的深浅。 49 如“垄乳”的气会在“合襟”，则所得墓穴深沉。而“支皮”的水交在寿带，则所定墓穴太浅。 所谓“垄乳”，即是“高阜龙”；所谓“支皮”，指的“平阳龙”。 所谓“合襟、寿带”，分别为“一合水”和“二合水”。 前文所说“穴底深浅”，以平涡里为准，这个“涡里”又有“垄乳”和“支皮”的区别。处在“垄乳”的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在“支皮”的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。 50 定墓穴的深浅度，则还要考虑“一合二合水”的深度。 所谓“泄去”，即指“一合二合水”，墓穴一般不应深过“合水”部位，所以要考虑到这一点。 51 墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有“妥平葬口”，也就是放棺材的地方。 52 如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的“板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口”而论。 53 更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。 54 龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说“横担横落”，无龙须下有龙。 55 “窝穴、钳穴”如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用“粘棺法”下棺。气脉在“窝穴、钳穴”，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用“粘宽”下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。 56 气脉在水上行时，水脊显出“个”字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为“三叉形”的水涡，以此可以明确地分辨“小明堂”位置。气脉在运行时，会在水面形成“个”字形状，没有“个”字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成“叉”字形的旋涡，没有这种“叉”字形就不能了解小明堂的情况。 57 如穴前朱雀部位的“案山”未正，则可通过局的停匀来调节。所谓“朱雀”，指的是“穴前案山”。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。 58 如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。 59 砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。 所谓“来者”，指砂水向着我流动而来。 如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做“穴居右畔”。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。 60 如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的“正下方”。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫“正到长来”，可将墓穴选在中心的“正下方”。 61 如气脉逆转，则要逆中取顺；如气脉顺流而出，则要顺中取逆。 所谓“顺逆”，只是“阴阳”二字的别名。以“三阳脉”从地而起为“逆”，以“三阴脉”从天而降为“顺”。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其它地方所说的“顺逆”又有不同。 62 在顺中求逆，就叫做“饶龙”。在逆中取顺，就叫做“减虎”。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做“取逆”。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做“取顺”。 63 如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以“拦龙”。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来“关虎”。 文中所说的“关和拦”，都是“下”的意思。 所谓“砂左来右下”，即上文所说“穴居右畔”的意思。所谓“右到左扦”，即上文坟在左边的意思。 64 如墓穴的门户渗漏，就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使真气随之而散。 65 如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。 66 如果要弥补风水垣局的缺陷，可以通过“损高而益低、截长而补短”的办法来进行。只要龙真穴正，就可以通过人力来弥补它的不足。 67 如果墓穴只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾祸。 68 墓穴有逼近的矮山为案主吉，如案山太高；以至压为障眼，则主凶。 墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。 69 用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求“蝉翼”部位分明。用“粘法”作龙，不怕低下，但怕“失脉”，就要检验“虾须界合”情形。因为穴高忌露风，所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉，所以要检验虾须界合。 70 穴形似手把“锄头”，可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把“锄头”，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。 71 要知道墓穴的真假，需看有无“分合水”。 所谓“临头”，即墓穴之上有“分水”； 所谓“割脚”，指墓穴之下有“合水”； 所谓“胞胎”，指的是墓穴。 只有在“分水合水”中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。 72 墓穴如呈硬垄大肤状态，就是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。 73 如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，以至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。 74 如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，因为己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。 75 龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。 76 墓穴落在凹窝，必须要凹处平正。 所谓“凹”即是“窝”的意思。 墓穴落在凹窝处，就必须要求凹处平正，如果不平正，就会界水，不是真穴了。 77 墓穴只要前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦形状，凶。 78 龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。 79 墓穴遇劫但有情，则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为吉兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。 80 作穴就要后循脉气，不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇反目，这是主凶。 81 从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状，以来情的阴阳，可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来，要细心寻找它的转变去处就可知道，通过了解来情的阴阳，则穴情高低也可定下来。 82 墓穴呈水里人眠形状，就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。 83 高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。 84 脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。 85 看到水过山不过的情况，就表示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。 86 砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。 87 砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。 88 墓穴只有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情。 89 若墓穴呈堂舛砂讹，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。 90 讨论水流的“生旺”，对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。 91 墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板脚必灾对着蛤尖。 92 龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。 93 墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的墓穴，才是真穴。 94 墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的原因来自天上。 95 墓穴前面呈反，斜飞形态，则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。 96 在星辰无化气的情况下，能否作穴，全凭有融结的精神。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。如此时有融结的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，则无凭作穴了。 97 墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手段，指的即是上文所说的“收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情”之类。 |
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