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2019年秋期部编版九年级语文教材中，《出师表》和《三顾茅庐》中的两处注释，采用了襄阳古隆中的说法，再次引起南阳各方的舆论沸腾。 持续百年的争论，再度掀起。 1 历史上有很多问题，因为缺乏充分史料记载或考古支撑，成了悬案：譬如老子出关后去了哪里？屈原是不是同志？西施脸上有没有纹身？ 看似一个小问题，其实是一把钥匙，可以打开一个时代的大门。问题涉及到的历史细节，往往非常具有纵深，有利于搞清当时的历史脉络。 诸葛亮的躬耕地在南阳，还是襄阳？就是这类悬案。 诸葛亮的躬耕地，要满足很多条件： 首先，诸葛亮十年躬耕，要解决老婆、孩子的吃饭问题。 他不可能无忧无虑地找一处风景如画的山林去种地。躬耕地必须要找大片的农田（陇亩，就是高地上的大块田地），就像南阳的卧龙岗，平地隆起，岗上平阔适合耕种，诸葛亮怎么可能跑到山林去种分散的梯田呢？ 其次，躬耕地要多有贤达。 诸葛亮种地时，唱什么歌？《梁甫吟》： “步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三墓，累累正相似。 问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。 一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。” 这一首歌曲既表达了对三位将军互相残杀的惋惜，也表达了对晏子的欣赏。这样的歌词，明显是唱给地方LD听的。 就是说，我诸葛亮虽住在茅草棚里，耕读过活，但我可不是目不识丁的土老帽，我谈笑有鸿儒，往来无白丁。我希望有一天，能够像齐国宰相晏子那样施展才能！于是才有了徐庶和崔州平等人向刘备引荐他。 最后，躬耕地还要有稳定的郑智环境，没有战乱，交通便利。 诸葛亮的居所要相对隐蔽，但要绝对通达。如果在深山老林里避世，真龙也会被埋没。 南阳作为东汉的陪都，城中冠盖如云，从来不缺达官显贵和乱世英雄。 卧龙岗，在南阳城西隆起，地势平阔，利于耕种，紧邻淯水，交通江汉。最重要的是，距离刘备屯兵的新野也不远，我们看看原文： 时先主屯新野。徐庶见先主。先主器之。谓先主曰：“诸葛孔明者卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”（《三国志·蜀志·诸葛亮传》） 诸葛亮的茅庐躬耕，其实是要做出一个品德高洁的姿态，结交天下豪杰，等待一位知人善任的明主，成就大业。 如果诸葛亮整日面朝黄土背朝天，粒粒盘中餐，汗滴禾下土，无所念想，怎么可能和刘备草庐论定天下大势？ 所以，诸葛亮的躬耕地之争，关系到当时南阳、襄阳的政治、经济、文化环境，也关系到城市管辖区的划分，更关系到当时枭雄的势力范围。 但这样重要的问题，南阳和襄阳争了近二百年，当代国内的顶尖学者都论证过，罗列了大量史料，争得拍案而起，谁也没有说服谁。 归根到底，诸葛亮躬耕地在哪里，在于你的立场和态度，在于你根据史料做出的理性判断。 2 意大利哲学家和历史学家克罗齐有个论调，所有的历史，都是当代史。 就是说，现在人讲历史，倾向从当下解读，从自身出发，喜欢先亮明立场。所以你看湖北一派的学者，一边倒地支持襄阳是躬耕地；河南一派的学者，一致认为南阳是躬耕地。 “诸葛亮躬耕地”的相关争论，早已超越了学术，成了地方政治和经济利益之争，成为了派系的论战，不同的派系都围绕自己的利益和论点去寻找材料论证。 例如，湖北一派的观点认为： 现在的南阳在东汉不叫南阳，而是宛县，如今的襄阳隆中属于东汉南阳郡的邓县，是真正的躬耕地。 南阳一派的观点，则认为： “臣本布衣，躬耕于南阳。”是诸葛亮的原话，是第一手史料。汉水是划分南阳郡和南郡的地界，襄阳的隆中在汉水以南，属于南郡，压根就不是南阳郡。同时，卧龙岗的地貌也是实证，南阳东汉的历史地位也更符合躬耕环境！ （谭其骧老爷子的《中国历史地图集》可没把襄阳划给南阳郡，后来老爷子站队襄阳，对自己的画图不承认了，说没有注意到细节，东汉部分画得不准） 大胆假设，小心求证。躬耕地论战，虽然有派系，但如果讲学术，追求严谨，继续论战，很有意义。 谁让诸葛亮没把自己的身世说明白呢？ 他应该说：臣本布衣，躬耕于南阳淯水畔，不是襄阳。或者给南阳留个耕地用的铁犁，上面刻着：“诸葛亮所用”。 这样，襄阳就不用争了。可惜诸葛亮聪明一世，糊涂一时。没有这么做。 3 据汉代史专家郑先兴教授考证，清朝中叶（1846年后），南阳与襄阳躬耕地的争论才真正拉开帷幕。 起因是南阳知府顾嘉蘅的对子。 顾嘉蘅祖籍江苏昆山，出生于湖北，道光二十六年（1846年）出任南阳知府，夫人魏氏，是南阳人。 顾嘉蘅在南阳五任知府，前后二十多年，到六十多岁才携眷归故里，被誉为“召父杜母”。南阳老百姓爱戴他，他对南阳有很深的感情。 但他毕竟是湖北人，对于躬耕地，要照顾到湖北老家的脸面，所以就写了幅打哈哈的对子：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”。 顾嘉蘅是个大才子，对子写得很出名，可谓天下人皆知，也相当于他以知府的官方身份，认可了由来已久的躬耕地之争。从此把这潭水彻底搅浑，之前的民间争论，也上升到了官方的争夺。 改革开放后，文化搭台，经济唱戏。襄阳和南阳都逐渐认识到“诸葛亮躬耕地”是三国文化的画龙点睛之笔，其品牌价值带来的是每年数十亿的旅游收入，“躬耕地”的争夺战愈演愈烈。 每当涉及全国性的三国议题，襄阳和南阳都会大打出手。 1988年—1990年间，邮票门。 邮电部决定发行《三国演义》系列邮票，其中一枚“三顾茅庐”邮票（湖北主张用“隆中对”为名），引起了襄阳和南阳的发行地之争，最终邮电部采取了折中的方案，首发仪式在两地同时举行。 1994年，《三国演义》门。 整个90年代，南阳和襄阳都打得火热。导火索就是1994年王扶林版的《三国演义》电视剧热播。这部电视剧当年凌晨试播，收视率竟然直逼年度春晚，正式首播收视率达到46.7%。 这样一部“网红”剧，带来的可是全国6亿观众的“流量”，如果转换成“诸葛亮躬耕地”的旅游收入，谁不眼红！ 于是整个90年代到2000年初，襄阳方面向北京、上海、四川、湖北四处出击，召开重量级学术研讨会，搬出谭其骧、唐长孺、何兹全、缪钺等史学界泰斗，甚至拉来社科院，组织全国性的学术研讨会，为襄阳站队。将百年来的争论，从舆论上变成了“一锤定音”。 与南阳不同的是，在90年代争论的高峰期，襄阳方面已经高调开始了三国文化品牌的运作。 1993年，襄阳开始举办诸葛亮文化旅游节，迄今已举办八届。先后请来了成龙、唐国强、陈慧琳等当时的一线明星，冯小刚、高希希等一线导演为襄阳站台，并推出一系列的文旅产品，如演义酒、古隆中酒、大型实景演出《草庐·诸葛亮》、三国城、电影电视剧等等。 而南阳在这方面，处处被动还击，声势上输给了襄阳，可谓被全国媒体吊打，最后搞得某些南阳人自己都不自信了。 2003年，教材门。 过去的三十年，南阳一方面对卧龙岗被襄阳抢走痛心疾首，另一方面，由于早期城市规划缺乏远见，城建大刀阔斧地砍向了卧龙岗的龙脉。 首先是，“斩龙颈”：修卧龙路路削减卧龙岗坡度； 其次，“挖龙眼”，在卧龙岗保护区内挖卧龙潭； 最后是，毁灭性地“鞭龙尸”：在卧龙岗脊上修路，盖高楼，大兴土木，没有将“诸葛躬耕地”这块儿画龙点睛的金字招牌，当成宝贝系统保护起来。 与南阳相对比的是，2003年，襄阳方面，则通过一系列公关，成功将全国课本中的《草庐对》更名《隆中对》，并将课本的注释，改成：“南阳，郡名，在现在湖北襄阳一带。” 在舆论造势上，将南阳卧龙岗逼上了绝路！ 之后，襄阳（襄樊）方面策划了2008年的央视广告:“诸葛躬耕地，山水襄樊城”宣传城市形象，引起了南阳方面的强烈抗议； 2011年，高希希执导的新版《三国》电视剧，台词将躬耕地直接说成是“襄阳”。 2019年，纷争又起。同样是因为今年的新教材捅了篓子，“伤害了南阳人民的感情”。 2019年秋期部编版九年级语文教材中，《出师表》和《三顾茅庐》中的两处注释，采用了襄阳方面的说法。 其一，《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”中“南阳”的注释，将南阳卧龙岗划入汉水南岸的襄阳；其二，《三顾茅庐》中诸葛亮与刘备草庐对话不是叫《草庐对》，而是注解为“史称《隆中对》”。 南阳，在舆论上又败了一局。 4 纵观近30年来南阳襄阳的躬耕地之争，也是经济实力和城市发展路线之争。 对比2000年和2005年南阳、襄阳的GDP数据，发现襄阳差了南阳一大截子，分别比南阳少了100个亿和400个亿（数据来源官方统计公报）。 |
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