中医基础要这样理解（5）

 

阳密乃固说：《内经》告诉我们，天分六气，地有五行，是为木火土金水，五行相生相克，相互制衡，构成一个平衡网状体系。

自然界中确有这五种物质，现代科学告诉我们，这五种物质无论从它们的作用还是物质构成，它们都毫无关系，那古人的五行到底指什么？

其实，古人的思维方式与现代人不一样，中国哲学讲究的是近取诸身，远取诸物，是用一种类象的方式来认识世界的，五行之说也不例外，它实际上是对五种自然现象的形象比喻。认识五行，首先要从五行的“行”字着手，顾名思义，行有运动、运行、势力的意义，所以，五行实际上是指自然界的物质的五种运动势力，火的作用力是宣通、木的作用力是升发、土的作用力是运化、金的作用力是肃降、水的作用力是潜藏，五行合在一起，相互制衡，相生相克就成就了物质世界的各种运动，当我们的祖先发现了这五种运动势力后，就用了最简单最传神的五个文字来表达，这就是“木火土金水”，因为看到树木就联想到树木的升发特性，一到春天，树木的生长升发特性就表现得淋漓尽致；看到火就联想到火的澎湃向上的宣通特性；看到土就联想到大地可以将土中的养分运化成植物的养分，而且是完全的去其糟粕，取其精华；看到水就会联想到只有水才有润下的、无孔不入的潜藏功能，所以古人发明的这五个符号最传神，最能代表东方文化的内涵和美，可惜许多人自己不懂就妄自菲薄，将最美的东西视为糟粕。

讲远了，回到正题上来，五行不是讲五种物质构成，乃五种运动势力的符号，自然界万事万物都有这五种势力，包括我们人，所以我们人体内就有五行，它们所表述的主体其实是一个东西，就是事物的功能态或者说能量态，对人体而言当然就是表述人体的功能态或能量态。清代有一个大医学家叫黄元御，他根据《黄帝内经》发现了“一气周流理论”，认为人体的生命活力都来自体内这一股子气循环往复的不停的运行，这股气运动得很好，人体就健康，相反就是病态，治病就是使这股子气运动复园，很简单很实用的理论，如果将这周流的一气再细分，就可以分为五行之气，其中木气升、火气浮、金气降、水气沉，而土气居中，能将这各据一方的四气调理得很好，使它们混元归一，分不清你我他，这有点像太阳光，三棱镜下可以分为赤澄黄绿青蓝紫，但平常看去就是白光，所以彭子益发出感慨，“六气还是一气，五行还是一行”，为什么？因为它们本来就是在表述同一种东西，那就是人体内运行的那股子阳气。

好，大家知道了五行即五种运动势力，但是这种运动势力总要有物质来承载它吧，所以我们的老祖宗又发现了五脏与五行有着一一对应的关系，大家都知道五脏之中“心”是主火的，我们称之为“心火”，为什么其他四脏不能称之为火呢？大家想一想，心脏不停的搏动就会产生热量，而这热量就是我们体温的源头，由热而比象到火，不但古人这样理解，就是现代人也不难理解；其二，心脏的搏动推动血液在血管里面不停的循环，使血液无所不到，这不是“宣通”的势力又是什么呢？所以，古人就将心比象为火，其余四脏依此类推，它们分别是肝木、心火、脾土、肺金和肾水，而且中医是重功能甚于重形质的医学，所谓形而下者谓之器，形而上者谓之道，中医就是这样的一种道医学，所以中医的说法是“言心必言心火，言肝必言肝木，言脾比称脾土，言肺必称肺金，言肾必称肾水”，旨在重点提示所指乃功能态。

最后我们来理解“五行之火”，其实五行之火与五行之水等等有区别吗？这就相当于物理力学中向量的概念，如同有五个作用力同时作用在一个物体上一样，五行就相当于五个作用力作用在人体上，当它们达成一种平衡，人体的五行相抵，力量为零，是为不病，如果某力量太强或太弱，平衡就会打破，人体就会远离平衡态，这就是病的来源。所以，五行之木火土金水本质并没有区别，都是在讲阳气的势力，唯一的区别就是这五个作用力的方向不一样。