五代书法巨擘——“杨疯子”

                                                            芥末老九/文
    杨凝式(873—954)，字景度，号虚白，别署：希维居士；关西老农等；陕西华阴人。因生于癸巳年，

又号：癸巳人；天祐二年(905年)杨凝式32岁登进士第，至后汉时任职：太子少师，故世称“杨少师”。

    杨凝式出生于名门望族，父亲杨涉在唐哀帝时任宰相。907年，朱温废哀帝而自立梁朝，唐朝被朱温取代，杨涉经手了一件非常没面子的差事——被逼向朱温送交唐朝的天子印信；

    社会变迁，政权迭更，“掉脑袋”是摆在杨凝式面前的一个经常遇到的严峻问题——常常面对灭顶之灾，

杨凝式也就“遂佯狂”诈疯癫，被时人称作：“杨疯子”。
   “ 扬疯子”虽然放浪形骸，装疯卖傻佯装狂颠，但还是（因为才华横溢吧）做了梁、唐、晋、汉、周五朝

的高官，从礼部员外郎；左仆射；直至太子太保而终老任上。

　　杨凝式寿年82岁，作为一个历任五个朝代的老官僚（这是史上绝无仅有的案例），杨凝式并非一个碌碌

无为之辈，但在“五代”这个特殊的动荡时局下，无法施展自己宏远抱负，自35岁就因直言致祸而不得不过着

一种“佯狂疯癫难得糊涂”的生活，并以此来掩饰和排解自己内心的苦闷。

    然而，五代社会时风宽松，加之去唐未远，这也给杨凝式在书法上继承优秀传统、冲击陈腐颓废提供了一个非常良好的契机。
    “书法”作为一门独特的艺术表现形式，可以说：它是人格的化身，是情感的赤裸写真；更是一个人灵魂

思想的“物化体现”——所有这些，在杨凝式的书法作品中，都被我们十分清晰地看到了。

    后梁又被后唐灭掉了，但杨凝式却升了官，做了知制诰——主管皇帝诏书的起草工作（书记处书记）——

权势很大。但他又“疯”了——他深知这个职位虽然很显赫，但也容易惹恼皇帝——招来杀身之祸，故而他就

装疯卖傻以保全自身。这次装疯，他便被改任了史馆修撰，主持史馆事务。（那是个与世无争的“闲官儿”） 

    待到明宗李嗣源在位，封他为“中书舍人”，杨凝式装疯不去上朝，也不去上任，明宗只好作罢。
后唐末帝李从珂在位时，封杨凝式为兵部侍郎。李从珂有一次亲自阅兵时杨凝式“疯病”发作，不停地
大喊大叫，使阅兵无法继续进行，李从珂因为他名声大，又有才气，再加上许多人都知道他有“疯病”，

所以也就没有处罚他，并且让他回洛阳静养。 

    后唐灭，后晋立，杨凝式又做了太子宾客，后来以礼部尚书的职位退休了，到了洛阳一带闲居，
过得很自在。离开了朝廷，他更自由而没有顾忌了，他一说过分的话，人们便以为他的“疯病”又犯了，

没人和他计较，所以这个“杨疯子”对当地的事不管什么都喜欢指责批评一番。地方官员因为他的声望，

都没有责怪他。

    在桑维瀚主政时，“疯子”已经退休，所以没有了俸禄供给（退休金和社保都没有），生活有些拮据，

桑维瀚听说那“疯子杨凝式”的窘境后，便出面奏请皇帝给他一个太子少保的荣誉职衔，让他有份固定的俸禄

养家度日。 

    后晋因为和契丹开战，最后被灭掉了，后汉建立。疯子又在后汉担任了官职，如太子少傅，太子少师。后汉末年，郭威起兵进入开封后，总理朝政，杨凝式在郭威进城时到门口迎接，向郭威说自己年事已高，难以做事，郭威便抚慰他一番，没有责备他。但等郭威称帝后，因为他没有为郭威登基出力，所以他趁势提出致仕还乡，也就是退休回家。郭威痛快地答应了，赐他以右仆射的显要身份回乡。 

    杨凝式在老家闲居了一段时间，这时郭威已病死，后周世宗柴荣继位，又下诏让杨凝式回朝任职，或许是杨凝式闲居时间一长也烦闷了，他接受了世宗的任命，升为左仆射，另加太子太保之衔。 

    从唐朝末年到后周，杨凝式经历了五个朝代，加上唐朝是六个。在古代社会，七十岁的人就很少见了，而这

“疯疯癫癫”的杨凝式却活到了八十二岁的高龄，有的史书说他活到了八十五岁。
 

    虽然杨凝式的诗词成就也很高，但与他的书法比起来，差距还是相当大的。他的书法遒劲豪放，以欧阳询和

颜真卿为宗，加之自己的纵逸豪放，这样就使他的书法艺术有了独特的风格。

    在游览寺庙的时候，遇到山水佳境时便留连忘返，观赏咏诗，见墙壁提笔便写，边吟边写，似有神助一般流畅。当时的人们就已经知道了它的珍贵价值，无不在小心地保护这些“杨疯子”写过诗的墙壁。

    在洛阳的许多寺庙的墙壁上都留下了他的手迹，他在最后落款时很少用一个名字，有癸巳人，杨虚白，希维居士，关西老农。题壁有时是楷书，有时是草书，像“杨疯子”其人一样随意，但水平都很高，故而后来的人说他是“五代书法第一人”。 

    书法史中的“颠张醉素”略带有表演的性质，留下的书迹历来也有争议。而真正能在不激不厉中直抒胸中

豪逸者，非“杨疯子”莫属；把书法推向神妙境界的，二王以下，当推五代杨凝式。就是这个“杨疯子”历经

数朝，享年82；史书中记载他富有文藻、工颠草，以礼部尚书致仕，后闲居洛阳。

    洛阳城中数百间寺院的残墙断壁上，大都留有“杨疯子”的墨迹。偶有有未曾题壁者，寺庙僧众必将残壁

粉饰一新，专待其落墨。其人恣肆狂逸，故而得了个“杨风子”雅号。

    “杨疯子”的书法，历代评述甚多，无不交口称颂，目为神仙中人。今天能看到仅有的几件传世墨迹，内容多是健身养生、风花雪月、美食珍馐之类，且风神各异，如凤毛麟角一样难觅其真迹，其中尤以晚年所书——

《神仙起居法》(见下图)最为动人心魄。

    此卷看似信笔游弋，东倒西歪，结体运笔全出意外。却能顾盼生姿，风神跳荡无不合符晋人法度，苏东坡

赞其书：“自颜、柳没，笔法衰绝。加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰，

有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”

即便是眼空无物的米芾也称赞它：“横雨斜风，落纸云烟，淋漓快目”。

    相传黄庭坚年少时曾游历伊洛之间，遍览杨凝式题于庙宇中的书作，多有参悟，还写了首诗以志仰慕：

“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。

    这种:一笔(草书）间杂行书的书法形式被称之为“雨夹雪”，与吴道子的画并称为“洛阳二绝”，后世

无数人对其追捧膜拜，却都少了那份幽怨隐愤的难言心境，也少了那种在“疯疯癫癫中有意无意间营造的万千气象”，像是在烂柯山中看到的那“一局棋”，自此以后再也难觅其“仙踪”了。

   《神仙起居法》--草书，内容是记叙古代医学上的一种按摩法。只有八行，全篇初看蓬头烂服，似不经意，

其实用笔时缓时疾，一气呵成，显示出其控制节奏韵律的高超技艺。

    时而又在草书之中夹杂几个行书字，被后人称之为“雨夹雪”，此法始于颜真卿书稿，到杨凝式则融会

贯通，使人望之已无雕凿之迹可寻，几入神化之境。
      

    杨凝式不喜欢作尺牍，故流传到今天的这几件纸本墨迹，显得异常珍贵。   《宣和书谱》等典籍称杨凝式喜题壁，居洛阳十几年，两百多寺院均有其题壁墨宝，风靡一时。那些还没有得到“杨疯子墨迹”的寺院，往往会事先粉刷其墙壁，摆放好笔墨、酒肴，专门等杨凝式来题咏赋诗。

    杨风子“若入院，见壁上光洁可爱，即箕距顾视，似若发狂，行笔挥洒，且吟且书，笔与神会。书其壁尽方罢，略无倦意之色；

    题壁书墙是随兴而作，无拘无束，所以无法刻石而保存下来，尽管如此，像黄庭坚这样的宋代重量级人物

仍然到洛阳“遍观僧壁间杨少师书”，可见杨凝式给宋人影响之深，之大，之远。

《卢鸿草堂十志图跋》 纸本 行书（见下图）
 
杨凝式的行书《卢鸿草堂十志图跋》

《卢鸿草堂十志图跋》纸本行书台北故宫博物院藏后汉天福十二年丁未(947)七月书   

《卢鸿草堂跋》则俨然是颜体再现，颜鲁公《祭侄稿》和《争座位帖》的圆笔，雄强浑厚、刚健有力的笔法，

都在此帖中得到娴熟的运用。由此可见，他的书法主要得之于欧、颜。

本帖书风与颜行书极相近，笔力沉练，苍劲古朴；用墨枯润相间，老笔纷披。

清刘熙载《书概》云：“景度书机括本出于颜，而加以不衫不履，遂自成家然学行，不衫不履其外焉者也”  
《卢鸿草堂十志图跋》，行书，为杨凝式为唐人绘画所题的一段跋，用笔、结体极类颜真卿的《争座位帖》、《祭侄稿》，浑厚凝重。
  

    《神仙起居法》杨凝式书法图卷（见下图）

《神仙起居法》卷，五代，杨凝式书，纸本，手卷，纵27cm，横21.2cm。草书8行，共85字
   《神仙起居法》是杨凝式书写的古代医学上一种健身的按摩方法，文体近似口诀。
释文：
   “神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)。”

    此幅小行草书是杨凝式七十六岁时的作品，似随意点画，不假思索，用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。

书字的结势于攲侧险劲中求平正，且行间字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣。

此书（作品）是杨凝式行草书传世作品的代表作，对宋代书法影响较大。
    明朱存理《铁網珊瑚》、都穆《寓意编》、张丑《清河书画舫》；

清卞永誉《式古堂书画汇考》、顾复《平生壮观》、吴升《大观录》、清内府《石渠宝笈·三编》；

胡敬《西清札记》等书有著录。

    后纸有宋米友仁，元商挺，清张孝思题记及无名氏行书释文5行。卷前右下角有明项元汴“摩”字编号。
    卷前后及隔水上钤有宋“紹興”、“內府書印”，明杨士奇、陈淳、项元汴，清张孝思、陈定、清内府等

鑑藏印。
   此卷最早为宋高宗内府之物，后入贾似道手中，至明代曾经“江阴葛惟善收藏”(都穆《寓意编》)；

《清河书画舫》又称“郡人王氏所藏”；

明代为项元汴所有，

至清代乾隆时进入内府。

杨凝式的《韭花帖》（见下图）
   
          杨凝式的《韭花帖》

     杨凝式的《韭花帖》是行楷作品，很有欧阳询《卜商帖》的意味，结字中宫紧凑，基本呈长方的纵势。

点划又有《定武兰亭》的笔法，以方为主，严格的法度之中，颇见随意的天趣。

    《韭花帖》最主要的特色在章法上，此帖行与行、字与字的距离都很远，好像写一字停顿一下，但气脉

又极贯通。虽说是行书，但横竖排列较整齐、清楚，有一种明朗清远、萧散有致的风韵。

这种疏远的章法在以前是没有的，以后也很少，直到明代董其昌才似乎窥破其中的奥妙。
    书法由唐到宋，杨凝式是一转折人物；苏轼评曰：“自颜、柳没，笔法衰绝。加以唐末丧乱，人物凋落，

文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者”。
  

    《夏热帖》，行草，是杨凝式苦于夏天暑热而作的 一篇手札，似取法于颜真卿的《刘中使帖》

和柳公权的《蒙诏帖》，遒劲挺拔而又沉着痛快。（见下图）
 
《夏热帖》，五代，杨凝式书，纸本，手卷，纵23.8cm，横33cm。草书8行，共32字
   

    《夏热帖》是杨凝式写的一封信札。内容大致是，因天气炎热，送给僧人消夏饮料“酥密水”表示问候。
释文：
    “凝式啓：夏熱體履佳宜，長□酥密水，即欲致法席，苦□□□乳之供，酥似不如也。(以下数字残损难识)病？(下二行残损)。”
    首署款：“凝式”。
    后纸有宋王钦若，元鲜于枢、赵孟睿逭耪仗獍霞扒』实鄣氖臀摹
    卷前后及隔水上钤有宋“賢志堂印”，元赵孟睿飨钤辏宀苋堋⒛衫汲傻隆⑶迥诟燃赜　Ａ碛惺焦庞〔槐妗
    此帖是杨凝式唯一的传世草书作品，书法兼取唐颜真卿、柳公权笔法，体势雄奇险崛，运笔爽利挺拔，与他的楷书、行书作品相比较，艺术风格迥殊，表现出了书家的丰富艺术变化，为杨凝式书法代表作品作之一。
    此帖曾刻入《三希堂法帖》。
   

   “ 疯疯癫癫”的杨凝式喜好在断墙残垣上挥洒书写，很少留意于案头书卷。但从少数几件传世墨迹中，

即可窥见其不同寻常的艺术风格和师承关系。

    杨凝式善文辞，工书法。《宣和书谱》等典籍称杨凝式喜欢题墨于壁，久居洛阳，好游佛寺道观，两百多寺院均有其壁书，风靡一时。他的书法初学欧阳询、颜真卿，后又学习王羲之、王献之的书法，一变唐法，用笔奔放奇逸......无论布白，还是结体，都令人耳目一新；

    在晚唐书法处于衰落的形势下，昂然崛起，独树一帜，是承唐启宋的一代著名书法家。他的书风直接影响北宋书坛，宋人对杨凝式顶礼膜拜。“宋四家”（即苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）都深受其影响。