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五代书法巨擘——“杨疯子”

2019-10-18  -白罂粟

    [转载]五代书法巨擘——“杨疯子”                                                        芥末老九/文
    杨凝式(873—954),字景度,号虚白,别署:希维居士;关西老农等;陕西华阴人。因生于癸巳年,

又号:癸巳人;天祐二年(905年)杨凝式32岁登进士第,至后汉时任职:太子少师,故世称“杨少师”。

    杨凝式出生于名门望族,父亲杨涉唐哀帝时任宰相。907年,朱温废哀帝而自立朝,唐朝被朱温取代,杨涉经手了一件非常没面子的差事——被逼向朱温送交唐朝的天子印信;

    社会变迁,政权迭更,“掉脑袋”是摆在杨凝式面前的一个经常遇到的严峻问题——常常面对灭顶之灾,

杨凝式也就“遂佯狂”诈疯癫,被时人称作:“杨疯子”。
   “ 扬疯子”虽然放浪形骸,装疯卖傻佯装狂颠,但还是(因为才华横溢吧)做了五朝

的高官,从礼部员外郎左仆射;直至太子太保而终老任上。

  杨凝式寿年82岁,作为一个历任五个朝代的老官僚(这是史上绝无仅有的案例),杨凝式并非一个碌碌

无为之辈,但在“五代”这个特殊的动荡时局下,无法施展自己宏远抱负,自35岁就因直言致祸而不得不过着

一种“佯狂疯癫难得糊涂”的生活,并以此来掩饰和排解自己内心的苦闷。

    然而,五代社会时风宽松,加之去唐未远,这也给杨凝式在书法上继承优秀传统、冲击陈腐颓废提供了一个非常良好的契机。
    “书法”作为一门独特的艺术表现形式,可以说:它是人格的化身,是情感的赤裸写真;更是一个人灵魂

思想的“物化体现”——所有这些,在杨凝式的书法作品中,都被我们十分清晰地看到了。

    后梁又被后唐灭掉了,但杨凝式却升了官,做了知制诰——主管皇帝诏书的起草工作(书记处书记)——

权势很大。但他又“疯”了——他深知这个职位虽然很显赫,但也容易惹恼皇帝——招来杀身之祸,故而他就

装疯卖傻以保全自身。这次装疯,他便被改任了史馆修撰,主持史馆事务。(那是个与世无争的“闲官儿”) 

    待到明宗李嗣源在位,封他为“中书舍人”,杨凝式装疯不去上朝,也不去上任,明宗只好作罢。
后唐末帝李从珂在位时,封杨凝式为兵部侍郎。李从珂有一次亲自阅兵时杨凝式“疯病”发作,不停地
大喊大叫,使阅兵无法继续进行,李从珂因为他名声大,又有才气,再加上许多人都知道他有“疯病”,

所以也就没有处罚他,并且让他回洛阳静养。 

    后唐灭,后晋立,杨凝式又做了太子宾客,后来以礼部尚书的职位退休了,到了洛阳一带闲居,
过得很自在。离开了朝廷,他更自由而没有顾忌了,他一说过分的话,人们便以为他的“疯病”又犯了,

没人和他计较,所以这个“杨疯子”对当地的事不管什么都喜欢指责批评一番。地方官员因为他的声望,

都没有责怪他。

    在桑维瀚主政时,“疯子”已经退休,所以没有了俸禄供给(退休金和社保都没有),生活有些拮据,

桑维瀚听说那“疯子杨凝式”的窘境后,便出面奏请皇帝给他一个太子少保的荣誉职衔,让他有份固定的俸禄

养家度日。 

    后晋因为和契丹开战,最后被灭掉了,后汉建立。疯子又在后汉担任了官职,如太子少傅,太子少师。后汉末年,郭威起兵进入开封后,总理朝政,杨凝式在郭威进城时到门口迎接,向郭威说自己年事已高,难以做事,郭威便抚慰他一番,没有责备他。但等郭威称帝后,因为他没有为郭威登基出力,所以他趁势提出致仕还乡,也就是退休回家。郭威痛快地答应了,赐他以右仆射的显要身份回乡。 

    杨凝式在老家闲居了一段时间,这时郭威已病死,后周世宗柴荣继位,又下诏让杨凝式回朝任职,或许是杨凝式闲居时间一长也烦闷了,他接受了世宗的任命,升为左仆射,另加太子太保之衔。 

    从唐朝末年到后周,杨凝式经历了五个朝代,加上唐朝是六个。在古代社会,七十岁的人就很少见了,而这

“疯疯癫癫”的杨凝式却活到了八十二岁的高龄,有的史书说他活到了八十五岁。
 

    虽然杨凝式的诗词成就也很高,但与他的书法比起来,差距还是相当大的。他的书法遒劲豪放,以欧阳询和

颜真卿为宗,加之自己的纵逸豪放,这样就使他的书法艺术有了独特的风格。

    在游览寺庙的时候,遇到山水佳境时便留连忘返,观赏咏诗,见墙壁提笔便写,边吟边写,似有神助一般流畅。当时的人们就已经知道了它的珍贵价值,无不在小心地保护这些“杨疯子”写过诗的墙壁。

    在洛阳的许多寺庙的墙壁上都留下了他的手迹,他在最后落款时很少用一个名字,有癸巳人,杨虚白,希维居士,关西老农。题壁有时是楷书,有时是草书,像“杨疯子”其人一样随意,但水平都很高,故而后来的人说他是“五代书法第一人”。 

    书法史中的“颠张醉素”略带有表演的性质,留下的书迹历来也有争议。而真正能在不激不厉中直抒胸中

豪逸者,非“杨疯子”莫属;把书法推向神妙境界的,二王以下,当推五代杨凝式。就是这个“杨疯子”历经

数朝,享年82;史书中记载他富有文藻、工颠草,以礼部尚书致仕,后闲居洛阳。

    洛阳城中数百间寺院的残墙断壁上,大都留有“杨疯子”的墨迹。偶有有未曾题壁者,寺庙僧众必将残壁

粉饰一新,专待其落墨。其人恣肆狂逸,故而得了个“杨风子”雅号。

    “杨疯子”的书法,历代评述甚多,无不交口称颂,目为神仙中人。今天能看到仅有的几件传世墨迹,内容多是健身养生、风花雪月、美食珍馐之类,且风神各异,如凤毛麟角一样难觅其真迹,其中尤以晚年所书——

《神仙起居法》(见下图)最为动人心魄。

[转载]五代书法巨擘——“杨疯子”
    此卷看似信笔游弋,东倒西歪,结体运笔全出意外。却能顾盼生姿,风神跳荡无不合符晋人法度,苏东坡

赞其书:“自颜、柳没,笔法衰绝。加以唐末丧乱,人物凋落,文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰,

有二王、颜、柳之余,此真可谓书之豪杰,不为时世所汩没者。”

即便是眼空无物的米芾也称赞它:“横雨斜风,落纸云烟,淋漓快目”。

    相传黄庭坚年少时曾游历伊洛之间,遍览杨凝式题于庙宇中的书作,多有参悟,还写了首诗以志仰慕:

“世人尽学兰亭面,欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子,下笔便到乌丝栏。

    这种:一笔(草书)间杂行书的书法形式被称之为雨夹雪”,与吴道子的画并称为“洛阳二绝”,后世

无数人对其追捧膜拜,却都少了那份幽怨隐愤的难言心境,也少了那种在“疯疯癫癫中有意无意间营造的万千气象”,像是在烂柯山中看到的那“一局棋”,自此以后再也难觅其“仙踪”了。

   《神仙起居法》--草书,内容是记叙古代医学上的一种按摩法。只有八行,全篇初看蓬头烂服似不经意

其实用笔时缓时疾一气呵成,显示出其控制节奏韵律的高超技艺

    时而又在草书之中夹杂几个行书字,被后人称之为雨夹雪”,此法始于颜真卿书稿,到杨凝式则融会

贯通,使人望之已无雕凿之迹可寻,几入神化之境。
      

    杨凝式不喜欢作尺牍,故流传到今天的这几件纸本墨迹,显得异常珍贵。   《宣和书谱》等典籍称杨凝式喜题壁,居洛阳十几年,两百多寺院均有其题壁墨宝,风靡一时。那些还没有得到“杨疯子墨迹”的寺院,往往会事先粉刷其墙壁,摆放好笔墨、酒肴,专门等杨凝式来题咏赋诗。

    杨风子“若入院,见壁上光洁可爱,即箕距顾视,似若发狂,行笔挥洒,且吟且书,笔与神会。书其壁尽方罢,略无倦意之色;

    题壁书墙是随兴而作,无拘无束,所以无法刻石而保存下来,尽管如此,像黄庭坚这样的宋代重量级人物

仍然到洛阳“遍观僧壁间杨少师书”,可见杨凝式给宋人影响之深,之大,之远。

《卢鸿草堂十志图跋》 纸本 行书(见下图)
[转载]五代书法巨擘——“杨疯子” 
杨凝式的行书《卢鸿草堂十志图跋》

《卢鸿草堂十志图跋》纸本行书台北故宫博物院藏后汉天福十二年丁未(947)七月书   

《卢鸿草堂跋》则俨然是颜体再现,颜鲁公《祭侄稿》和《争座位帖》的圆笔,雄强浑厚、刚健有力的笔法,

都在此帖中得到娴熟的运用。由此可见,他的书法主要得之于欧、颜。

本帖书风与颜行书极相近,笔力沉练,苍劲古朴;用墨枯润相间,老笔纷披。

清刘熙载《书概》云:“景度书机括本出于颜,而加以不衫不履,遂自成家然学行,不衫不履其外焉者也”  
《卢鸿草堂十志图跋》,行书,为杨凝式为唐人绘画所题的一段跋,用笔、结体极类颜真卿的《争座位帖》、《祭侄稿》,浑厚凝重。
  

    《神仙起居法》杨凝式书法图卷(见下图)
[转载]五代书法巨擘——“杨疯子”
《神仙起居法》卷,五代,杨凝式书,纸本,手卷,纵27cm,横21.2cm。草书8行,共85字
   《神仙起居法》是杨凝式书写的古代医学上一种健身的按摩方法,文体近似口诀。
释文:
   “神仙起居法。行住坐臥處,手摩脅與肚。心腹通快時,兩手腸下踞。踞之徹膀腰,背拳摩腎部。才覺力倦來,即使家人助。行之不厭頻,晝夜無窮數。歲久積功成,漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮,華陽焦上人尊師處傳,楊凝式(下一草押)。”

    此幅小行草书是杨凝式七十六岁时的作品,似随意点画,不假思索,用墨浓淡相间,时有枯笔飞白。

书字的结势于攲侧险劲中求平正,且行间字距颇疏,在继承唐代书法的基础上,以险中求正的特点创立新风格,尽得天真烂漫之趣。

此书(作品)是杨凝式行草书传世作品的代表作,对宋代书法影响较大。
    明朱存理《铁網珊瑚》、都穆《寓意编》、张丑《清河书画舫》;

清卞永誉《式古堂书画汇考》、顾复《平生壮观》、吴升《大观录》、清内府《石渠宝笈·三编》;

胡敬《西清札记》等书有著录。

    后纸有宋米友仁,元商挺,清张孝思题记及无名氏行书释文5行。卷前右下角有明项元汴“摩”字编号。
    卷前后及隔水上钤有宋“紹興”、“內府書印”,明杨士奇、陈淳、项元汴,清张孝思、陈定、清内府等

鑑藏印。
   此卷最早为宋高宗内府之物,后入贾似道手中,
至明代曾经“江阴葛惟善收藏”(都穆《寓意编》);

《清河书画舫》又称“郡人王氏所藏”;

明代为项元汴所有,

至清代乾隆时进入内府。

杨凝式的《韭花帖》(见下图)
   [转载]五代书法巨擘——“杨疯子”
         
 杨凝式的《韭花帖》

     杨凝式的《韭花帖》是行楷作品,很有欧阳询《卜商帖》的意味,结字中宫紧凑,基本呈长方的纵势。

点划又有《定武兰亭》的笔法,以方为主,严格的法度之中,颇见随意的天趣。

    《韭花帖》最主要的特色在章法上,此帖行与行、字与字的距离都很远,好像写一字停顿一下,但气脉

极贯通。虽说是行书,但横竖排列较整齐、清楚,有一种明朗清远、萧散有致的风韵。

这种疏远的章法在以前是没有的,以后也很少,直到明代董其昌才似乎窥破其中的奥妙。
    书法由唐到宋,杨凝式是一转折人物;苏轼评曰:“自颜、柳没,笔法衰绝。加以唐末丧乱,人物凋落,

文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰,有二王、颜、柳之余,此真可谓书之豪杰,不为时世所汩没者”。
  

    《夏热帖》,行草,是杨凝式苦于夏天暑热而作的 一篇手札,似取法于颜真卿的《刘中使帖》

和柳公权的《蒙诏帖》,遒劲挺拔而又沉着痛快。(见下图)
 [转载]五代书法巨擘——“杨疯子”
《夏热帖》,五代,杨凝式书,纸本,手卷,纵23.8cm,横33cm。草书8行,共32字
   

    《夏热帖》是杨凝式写的一封信札。内容大致是,因天气炎热,送给僧人消夏饮料“酥密水”表示问候。
释文:
    “凝式啓:夏熱體履佳宜,長□酥密水,即欲致法席,苦□□□乳之供,酥似不如也。(以下数字残损难识)病?(下二行残损)。”
    首署款:“凝式”。
    后纸有宋王钦若,元鲜于枢、赵孟睿逭耪仗獍霞扒』实鄣氖臀摹
    卷前后及隔水上钤有宋“賢志堂印”,元赵孟睿飨钤辏宀苋堋⒛衫汲傻隆⑶迥诟燃赜 A碛惺焦庞〔槐妗
    此帖是杨凝式唯一的传世草书作品,书法兼取唐颜真卿、柳公权笔法,体势雄奇险崛,运笔爽利挺拔,与他的楷书、行书作品相比较,艺术风格迥殊,表现出了书家的丰富艺术变化,为杨凝式书法代表作品作之一。
    此帖曾刻入《三希堂法帖》。
   

   “ 疯疯癫癫”的杨凝式喜好在断墙残垣上挥洒书写,很少留意于案头书卷。但从少数几件传世墨迹中,

即可窥见其不同寻常的艺术风格和师承关系。

    杨凝式善文辞,工书法。《宣和书谱》等典籍称杨凝式喜欢题墨于壁,久居洛阳,好游佛寺道观,两百多寺院均有其壁书,风靡一时。他的书法初学欧阳询、颜真卿,后又学习王羲之、王献之的书法,一变唐法,用笔奔放奇逸......无论布白,还是结体,都令人耳目一新;

    在晚唐书法处于衰落的形势下,昂然崛起,独树一帜,是承唐启宋的一代著名书法家。他的书风直接影响北宋书坛,宋人对杨凝式顶礼膜拜。“宋四家”(即苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)都深受其影响。

[转载]五代书法巨擘——“杨疯子”

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