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到了金融街您能看到什么？玻璃幕的高大建筑林立，跨国公司连甍接栋，国际化现代感的时髦气息扑面而来。但就在这些高耸矗立的现代化大厦中，藏着一座红墙灰瓦的建筑风格迥异的院落，院落坐西朝东，面积不大，门口的两只石狮子还新，一块黑底金字的牌匾上面写着——吕祖宫。由于紧贴着二环边儿的绿化带，加之周围高楼林立，所以这座不大的庙宇很不易被发现，颇有大隐隐于朝的感觉。 吕祖宫遥望金融街 小巧精致 · 吕祖宫 根据《北京志 · 宗教志》记载，吕祖宫位于复兴门内北顺城街13号、15号、坐西朝东，山门一间，硬山箍头脊，筒瓦顶，面阔2.5米，进深1.4米，石门额上书“古刹火神庙”，现在那块新匾“吕祖宫”应该是正好把那块石额挡住了。 吕祖殿正门全景 山门内西为火神殿三间，硬山调大脊，筒瓦顶，前带廊，旋子彩画，五抹方格门窗；北为文昌殿三间，规格与火神殿似。南为吕祖殿三间，硬山箍头脊，筒瓦顶，前带廊，通面阔10米，进深8米。 吕祖殿门额 吕祖殿前柱楹联：视而不见求而有应，破则无报叩则咸灵。后柱楹联：和光同座上德若，考虚守静众妙之门。南配殿是吕祖阁，是一座二层楼，为道士丹房和庙务场所。火神殿后有娘娘殿三间，硬山箍头脊，筒瓦顶，前带廊，通面阔10米，进深6.8米。吕祖宫属于内部保存较好的道教宫观之一。 吕祖殿前、后柱楹联 前尘往事 · 吕祖宫 清咸丰七年（1857）是一位道教居士叶合仁出资将火神庙重修为吕祖宫，嗣传道教全真龙门派法脉。按民国白云观监院安士霖问话记录：叶合仁与原白云观住持高仁峒为莫逆之交。咸丰七年，叶合仁经由高住持介绍，喜获机缘，重修吕祖宫，入庙清修。吕祖宫中兴于咸丰，出土文物亦显端倪。相传慈禧太后与吕祖宫还有一段渊源，慈禧太后有一段总是肚子疼，听说吕祖宫的道士医术高慕名而来，在现在的修真堂就诊，而后竟然治愈了。赐吕祖宫黄琉璃绿卷边瓦，至今熠熠生辉。 昔日吕祖宫 现据民国时期寺庙登记表可知那时吕祖宫中有各类神像147尊，另外还有为求子而来的香客设计的娃娃山一座，以“纯阳演正警化孚佑帝君”为主供正神，孚佑帝君即纯阳祖师——吕洞宾。民国时期的吕祖宫可谓是香火旺盛，供奉之人，络绎不绝。 充满传奇 · 吕祖宫 吕祖宫不似一般的道教宫观供奉道教三清及其他诸神，它因专门供奉纯阳祖师吕洞宾故称吕祖庙。吕祖宫正殿中供奉了三位道教神仙吕喦（吕洞宾）、赵公明以及孙思邈。大殿居中的为吕祖，一身道士打扮，手持拂尘。吕洞宾原为唐末书生，道家掌故传说：吕洞宾参加进士考试落第，路遇锺离权给他一个枕头，吕洞宾枕着睡着后，梦见中了进士在朝廷为官31年，身居显要、权位煊赫。后来被贬谪外放，路上风雪交加、人马劳顿，吕洞宾正在叹息荣枯无常，忽然梦就醒了，这时睡觉前煮的黄粱米饭还没有熟。吕洞宾因此看破世情，追随锺离权出家修行得道。这个情节最早出自唐朝沈既济的《枕中记》，就是成语黄粱一梦的出处，逐渐演化成了道家的传说。随着朝代的演变，吕洞宾成为民间传说之中最有人气的一位。 吕祖殿正中供奉的吕祖 大殿北侧为赵公明一身武将打扮，手持元宝。在中国民间传说中为四大元帅之一，同时也掌管世间财源，故有武财神之称。赵公明这一形象最早出现在晋代，但在元明时期他才渐渐演变为财神这一形象，民间对他的普遍崇拜还是在明代成书的《封神演义》之后，据清人顾禄《清嘉录》卷三记载：吴地以阴历的三月十五日为赵公明的生日，每到此日，人们都要谨加祭祀，财神或立庙祭祀，或在家中塑像祀之。 左胁侍赵公元帅 大殿南侧供奉的是药王孙思邈。孙思邈为唐代医药学家、道士，被后人称之为“药王”。孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，隐居太白山期间终于完成了他的著作《千金要方》和《千金翼方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。 右胁侍药王孙真人 孙思邈非常重视预防疾病，讲求预防为先的观点，坚持辨证施治的方法，认为人若善摄生，当可免于病。只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”，并提出“存不忘亡，安不忘危”，强调“每日必须调气、补泻、按摩、导引为佳，勿以康健便为常然。”孙思邈不仅精于内科，而且擅长妇科、儿科、外科、五官科。在中医学上首次主张治疗妇女儿童疾病要单独设科，并在著作中首先论述妇、儿医学，声明是“崇本之义”。他非常重视妇幼保健，著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷，置于《千金要方》之首。在他的影响之下，后代医学工作者普遍重视研究妇、儿科疾病的治疗技术。到吕祖宫祈求家人身体康健的也大有人在，供奉药王孙思邈表达了人们对于身体健康，不受疾病侵扰的愿望。 无论是无意间驻足的片刻停留，还是专程去游览观赏，这座隐于闹市的精致小庙，都可让您体会到“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”的小确幸。 |
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