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夏朝距今久远，都城在哪里？ 《竹书纪年》记载：“仲康即帝位，据斟鄩。”《史记·夏本纪》记载：“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之”。《国语·周语上》记载：“昔伊、洛竭，而夏亡。” 考古学家徐旭生时二里头遗址的发现者，他推定夏朝的活动范围主要是黄河流域的广大地区，尤其是河南省西部和山西省南部。 1958年的一天，徐旭生对文献中的“伊洛竭而夏亡”有了想法，从而发现了二里头遗址。这里位于四面环山的小盆地中，恰好坐落于伊河与洛河之间。 下面看一看，夏都博物馆的超级国宝。 绿松石龙-夏王的权杖？ 该大型绿松石龙形器巨头蜷尾，龙身曲伏有致，龙头隆起于托座上，呈浅浮雕状，吻部略微突出。鼻梁由三节半圆形的青、白玉柱组成，蒜头状鼻端由绿松石雕成。两只梭形的眼眶内，凸起一双白玉眼睛，眉目连接天地。 2002年发现于一座贵族墓葬。专家有很多猜测，有认为是象征权力的“龙杖”；也有认为图案颇似蛇，是夏部族图腾崇拜的产物，代表夏部族“宗神”禹；也有认为象征极星神或北斗神。无论哪一种猜测，这条龙都是权力的代表，很可能是夏王的象征。 铜牌饰-夏王的配饰？ 这件国宝制作精美，外形像盾牌，束腰，以青铜铸成主体框衬，上部略宽，下部内收，两侧各有对称环纽。长约16.5厘米，宽8至12厘米，略微拱起的弧形铜胎上，镶嵌了几百颗绿松石，历经3500多年仍纹丝不动，丝丝入扣，光洁依旧。 在古兽上挑的眼眶里，一双浑圆的眼睛，目光如炬，透过3500年的时光，与你对视。变化角度仔细一瞧，绿松石片的造型，被打磨成山字形、梯形、长方形、圆形等，仿佛窥见其持有者的贵族气派。 据有关专家推测，该器物的功用主要是布道设教，沟通天地，宣扬教化。夏商周时已形成礼仪制度，世界被分成天、地、神、人等不同层次，而不同层次间的沟通，均需借助某些动物尤其是猛兽的力量，而这些兽面图案正是沟通天、地、神、人等的重要载体。 乳钉纹青铜爵-“华夏第一爵” 该乳钉纹青铜爵高22.5厘米，流尾长31.5厘米，壁厚0.1厘米。钉形短柱，束腰平底，腹部一面有两道凸线，中间排列5颗乳钉，右侧有便于端握的耳形握手，下部为三根尖足，细长，向外撇。杯口窄长流(倒酒的流槽)、尖长尾，斟酒时，酒从长流中流出，既好看，又实用，制作精美，堪称国之瑰宝。 1975年发现，被称为“华夏第一爵”。 在夏代，饮酒还是王室贵胄的特权，属奢侈性消费，铜爵自然也成了身份和地位的象征。铜爵处于酒礼器组合的核心地位。古代爵禄制就是根据贵族身份的高低，规定其配享相应的爵，而现代汉语中的“爵位”一词，也是从用爵制度中演化而来。 牙璋-祭祀天地的神物 长54、宽14.9厘米，体积超大。全器由器身和柄部以及两者之间的阑组成，器身前端有微斜而内凹的刃，柄部有圆孔，首与阑部较宽，中部稍窄，首部顶端作斜锐角形内弧，成双夹，阑上刻有细直纹，后部两阑间有扉牙。器身光滑，质地细腻，堪称艺术珍品。 1980年，三号墓出土，位于圪垱头村公坟之南，附近地势高亢，西距一号宫殿遗迹约350米。该墓葬内，还发现了红漆皮木棺痕迹，牙璋位于墓的中央位置，上下对向。 据介绍，玉璋为我国古代贵族举行朝聘、祭祀和丧葬时所用的礼器。从该牙璋的造型、纹样和做工等，可以肯定当时琢玉技艺的水平已经达到相当精巧细致的程度。 一千二百多件玉器，主要包括玉圭、玉璋、玉戚璧、玉柄形器、玉钺、玉戈、玉斧、玉刀等仪仗用的玉兵器。 在二里头博物馆，还有大量先民的生活用具，以陶器为主。三角足罐形鼎、乳状足罐形鼎、深腹罐、圆鼓腹罐、甑等炊器，斜壁平底碗、深盘矮圈足豆、敛口钵、鬲等食器；小口广肩深腹瓮、大口深腹罐和尊等盛储器；敞口大平底盆、敞口深腹盆、圈足盘等。 在有些陶器上，还有刻符文字，与贾湖遗址，后期殷墟等文字一脉相传。 出土的一万多件文物，夏都博物馆精选2000多件展示，不少珍贵文物首次亮相。让观众一睹最早中国文明。 |
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