易学春秋追溯从天文到人文的易学发展之路（17）

紫微o太微o天市 2019-10-19

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十七、十二月历

“十日历”虽然是历法史以重大进步，但其缺陷也同样明显：首先，此历法只能反映北斗八节中冬至与夏至两个节气，其他六个节气立春、春分、立夏、立秋、秋分、立冬都不在月首或月中，即使做数学处理后也难以完全满足此要求；其次，十日历与月亮的盈亏周期无法衔接，而寻找太阳与月亮之间的历法联系正是当时天文历法界的重要课题。所以十日历因为这两个显著的短板而逐渐被人们所废弃；在时代要求下，新的历法于是诞生了——十二月历登上了历史舞台。

十二月历虽然也以太阳历为主，但其中借鉴了月亮的周期运动，因为一个回归年基本上有12或13次望朔月的轮替——考虑到近三分之二的年份里只有12个朔望月周期、且13是个不可分割的质数，所以把一年分为12个月、平均每月30.5天的天数与朔望月的29.5天周期也相近似。12因为能被2、3、4、6所整除，所以一年分12个月后有利于对月和时的细分（先秦的“时”相当于现在的“季”，如《左传》等）。那么如何对十二月历进行细分，在月和年之间又该如何过渡呢？

通过简单的数学分析发现，12个月有以下几种分组可能：2月一组共6组，6月一组共2组，3月一组共4组，4月一组共3组。如果采用2月一组共6组或6月一组共2组的分法，其效果与之前十月历相比并无多大差异；若是这般，当初也就无需用十二月历替代十月历——故此分法可以排除。那么在3月一组共4组和4月一组共3组的两种分法中该选择哪种呢？

先前十月历的分法会产生5组月份两两相对的中心对称效果，3月一组共4组和4月一组共3组的两种分法也都能继承此中心对称；而十月历如果将前5个月对仗后5个月的话，还能形成轴对称的效果，而此效果无法体现在4月一组共3组的分法中，所以最终采用了同样能形成轴对称的、3月一组共4组的分法。因此有了十二月历后，就为之后产生“四时”（即今天的“四季”）打下了基础；并且可以将二分二至同时至于月首或月中，而十日历无法做到此点——十二月历相比十日历的优势在此显露无疑。

既然有了新的历法，就需要有新的月份命名——于是产生了后来被称为“地支”的“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”。不过“十二月历”相比“十日历”只是数学上的重新排列组合、并不涉及天文历法本质的改变，所以十二月历也同样以冬至为岁首。从十二地支的命名上也可见一斑：

中间为双璜并联状。而玉石在一直与祭祀密不可分，几乎在中国的所有上古遗址考古中都能发现用于祭祀的各种玉器。所以与“黄”同源的“寅”也自然与祭祀有关，《尚书》的《尧典》《舜典》等著作中也把“寅”与祭祀相联系。寅对应的时期为“大寒——雨水”，此时夏人所崇拜的参宿在黄昏时正处于南天正中、《夏小正》正月记载“初昏参中”，夏代的岁首也因此被定在此月。可见，当时“寅”的对象正是参宿；并可进而推出，十二月历是夏人所创立的。

小满”，正是在“春社日”后一个月。春社是早在殷商时期就形成的仲春祭社的传统，一般在春分前后。在商周时期民间祭社的活动中，男女自由交媾发生性关系的“桑林大会”是当时一重要活动——在《周礼·地宫·媒氏》中也记载：“中春之月，令会男女：于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。司男妇之无夫家者而会之。”

表明在当时官府下令强制成年男女参加在仲春举行的桑林大会，甚至给予“奔者不禁”的法律保护，历史上孔子的出生就是其父“野合”后所生。如此这般的话，在春社交媾后一个月，女方应该能觉察到自己已经怀孕了。

进酒坛、过滤酒糟的酒篓。造字本义：酿在大缸里的酒。酉对应的时节为“处暑——秋分”，此时间与“己”的“处暑前6天——秋分前7天”大致相同。“己”是统计秋粮的收成，“酉”则是将一部分剩余的粮食用于酿酒，以做庆祝。

武器”。戌对应的时期为“秋分——寒露”，与庚对应的时期“秋分前7天——寒露前2天”大致相当。“庚”后来被赋予刚强、斗争等含义，显然与“戌”有关。因为在秋收之后，有了足够的军粮用以供给大军的长期军事行动；并且此时中原华北地区雨季已过、道路不再泥泞坎坷，便于大规模辎重和人员的长途运输；另外，进入秋季后常见的夏季传染病如霍乱等也过了高发期，因人员大规模集结而引发大规模传染病的几率也下降了——所以古代的战争往往是在秋收后爆发，“戌”正是战争的象征。战争结束后，就需要处理战俘问题，所以“庚”之后是用荆条捆绑战俘“辛”。

首组成的字也都与下巴的动作有关、如咳声和嗑咬，并衍生出其他相关含义。在立冬时，要对之前缴获的战俘和积压的囚犯做个了断，处决其中过剩人口是为了避免多余的粮食消耗、以熬过之后没有粮食产出的冬季和春季。因此，掌握生杀大权的统治者这时要发号施令，做出具体的刑罚裁决；由此做出的判决，就是《说文解字》中所谓“该，军中约也”，是全面而准确的最终判决。故“寒露——小雪”这段时间由此得名“亥”月。