周易中的心理学
《周易》六十四卦中，针对每一位询问者的背景不同，每一种卦象都有多种解释。
算卦者的解卦是以询问者所提供的背景，加之以卦象为依托，将卦象与询问者的生活联系起来，把询问者的信息重新排列，从而给予询问者以正确信息的恰当的卦象，产生洞见之感，从心理上给人以暗示，使人积极进取。
正如秀才赶考连做两梦。 一梦自己在墙上种高粱；二梦下大雨，他戴了斗笠还打了把伞。店老板解释为：高墙上种高粱自费劲，戴斗笠打雨伞多此一举。算卦先生却解释为墙上种高粱——高种（中），戴斗笠打伞——有备无患。秀才听从了算卦先生的，振奋精神参考，结果中了个榜眼。
人的天性中希望自己能够有好结果，因此算卦先生的解卦正对了秀才的心理，对秀才产生了积极的心理暗示作用，使秀才超常发挥，高中榜眼。
纪晓岚在应乡举考试前，为预测将来考试的情况，他的老师为他用《易经》占了一卦，得到《泽水困》卦三爻动。纪晓岚的老师根据主卦《泽水困》第三爻的爻辞：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”认为此次考试不吉。可能难于上榜。但纪晓岚看了卦爻辞后，却对老师和同学说；“自己尚未娶妻，卦辞‘不见其妻’是我的实际情况，我本来就没有妻子，哪有妻子可见？不见其妻是正常的，怎么会凶呢？”并且纪晓岚根据卦爻辞自己判断：认为自己要中第一名，第二名可能是姓石的或者是姓中有石字旁的，第三名可能是姓米或者姓中有米字旁的。
待到榜发，果然，纪晓岚中了第一名，而第二名又刚好是一位姓石的，第三名是一位姓米的。
这或许一种巧合，也或许真是周易神秘之处。但无论如何，正是纪晓岚积极的心态对卦象进行了灵活解释，给自己以积极的心理暗示，才有未来的才子纪晓岚。
《周易》算卦不仅是一种心理暗示，也是一种心理折射。人是在心理指导下行动的，一个人想干什么，会干什么，都与他的内心所思所想紧密联系。知道了他的心理，应该说就能预测他的未来。就如孔子知其所想，坚定了鲁国伐越的决心，也起到了鼓舞军心的作用，司空季子为重耳作吉断，也坚定了重耳的决心。他们都知道对方内心所想，加上对大势有所了解，知道劝诫无用，不如用卦象坚定他们的所思所想，给予他们心理暗示，从而起到心理辅导师的作用。
纪晓岚的《阅微草堂笔记》中也记载了关于命卜的故事：“董文恪公为少司空时，云昔在富阳村居，有村叟坐邻家，闻读书声，曰：“贵人也。”请相见，谛观再四，又问八字干支，沉思良久，曰：“君命相皆一品，当某年得知县，某年署大县，某年实授，某年迁通判，某年迁知府，某年由知府迁布政，某年迁巡抚，某年迁总督。善自爱，他日知吾言不谬也。”后不再见此叟，其言亦不验。然细较生平，则所谓知县，乃由拔贡得户部七品官也。所谓调署大县，乃庶吉士也。所谓实授，乃编修也。所谓通判，乃中允也。所谓知府，乃侍读学士也。所谓布政使，乃内阁学士也。所谓巡抚，乃工部侍郎也。品秩皆符，其年亦皆符，特内外异途耳。是其言验而不验，不验而验，惟未知总督如何。后公以其年拜礼部尚书，品秩仍符。”
其文大意是说：老人未见其人，仅从小儿读书声，就断定他为贵人，贵人者，有官也。不仅如此，老人还比较准确地断出他官至几品，何年当官等。虽然不是十分灵验，但也大致是算对的。
当然，这个故事对《周易》是有些神化了，但其中老叟算的卦其实也为一种心理暗示，让一个人相信自己能做到某件事，就能做到了。若要说为什么老叟的话并未完全应验，许是该小儿不够相信的结果吧。正所谓事在人为，精诚所至，金石为开，若你的内心坚信自己的道路，那无论命运如何，你都会成功。
其实算卦，不外乎是模糊关于吉利的信息，重在传递善行致吉的道理。算挂者对意志薄弱、精神脆弱的求卦者，会重点突出有利信息，高昂其情绪，鼓足其勇气，增强其信心。而对于官员，除向他传递运程的信息外，也会重点分析其显贵或落魄的原因，以使其明了仕途艰难，宦海波涛之险恶，并要强调为善致福的道理，促其为官一任，造福一方。对于商界的人，这些人容易唯利是图，义无反顾，有冒险精神。对于创业者，示之以有利信息，对于有成者，可示之需要警惕的信息。对于具有反社会心理和行为的人，则必须加重强调灾凶信息，以示恶运在前，以此来戒其心、止其恶。
《周易》作为中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，无时无刻不在传递着道德思想和积极态度。这种观念，不仅对中国文化产生了巨大的影响，在当今社会也极具借鉴意义。在学了《周易与中国文化》这门课后，我感慨颇深。我们应当继承和发扬这种道德和态度，将中国传统文化发扬光大。
