可能是因为年龄增长的缘故，捧读有“六经之首”称号的《易经》，甚觉妙趣横生、其乐无穷。简洁的文字给人以无限解读的空间，庞博的智慧予人以全面深邃的启示，开阖的方向引人以内观反省的机会……有趣、有趣！
作为最近颇为关注人生发展心理学的我，读《易经》，仿佛在和遥远的智慧探讨人生百十年的心路历程，记述于此，以不负读经之思。
易经，六（阴爻）、九（阳爻）二形，上下两部，六个位置，六十四种组合，如果把乾卦（卦一）和坤卦（卦二）单独看做是人生发展的两个极致端点，那么我们就可以把剩余的六十二卦理解为“人生发展历程”中的种种过程与现象。这样的安排也可以说明：整个人生就是在两个极致端点间“正反合”运动而发展的过程，中国人“中庸”思想的产生与笃定可能就是来自对于整个人生发展、整个世界运行的思考与体悟吧。
乾，六爻均为九、为阳，代表着一个人生发展的极致端点——天，即人生的初始点，体现了宇宙中一种反抗宇宙规律（熵增大）力量的出现，这就是生命的起始本真，也是人生开始的起点。
坤，六爻均为六、为阴，代表着另一个人生发展的极致端点——地，即人生的终止点，体现了一种本质性的顺从。经过了人生的历程后，反抗宇宙规律的力量渐渐减弱，最终顺从地回归到宇宙中，成为另一种极致的永恒。
剩余六十二卦，如果我们把人生以100年计算，那么每一卦都代表着人生起始后每1.6年（一年半左右）发生的变化，这样的变化是渐进的，这样的变化是综合的，这样的变化是丰富的，这样的变化更非死板的。这样的变化既包含了心理的进步，也包含了经历的多样，还包含了事物的创新与能力的提高。
下面，我们就来以每一个1.6年为基础，谈一谈那六十二卦中所包含的百年人生心路历程，有共鸣者欢迎对号入座。
出生后的第一个1.6年——屯（水雷屯，坎上震下）。代表初生状态的屯，说明此时的小朋友还不能在险恶的环境中依靠自己的力量发展，需要借助更多的帮助。小朋友从初生到一岁半的这段时间，虽然身体、心理的发展都非常迅速，但自己的力量还是不足，需要慢慢发展。
出生后的第二个1.6年——蒙（山水蒙，艮上坎下）。代表蒙稚状态的蒙，说明此时的小朋友已经开始具备一定的学习能力啦，需要接受开蒙教诲。这与我们现在对于儿童发展心理学的认识高度契合。
出生后的第三个1.6年——需（水天需，坎上乾下）。代表诚信的需，说明在儿童开蒙的教育中，教育的重点应该放在“如何做人”（品德）的教育上。
出生后的第四个1.6年——讼（天水讼，乾上坎下）。代表争论之意的讼，说明儿童心理发展的进一步发展，开始有自我意识、开始有了表达自我观点的能力，从现实角度看，六到七岁的孩子恰恰符合“讼”的心理特点。
出生后的第五个1.6年——师（地水师，坤上坎下）。代表军旅象征的师，说明在儿童发展至八岁左右时应该关注其行为习惯的规范教育，这样的教育有助于孩子在未来发展中群体生活的良好适应。
出生后的第六个1.6年——比（水地比，坎上坤下）。代表亲近依附的比，说明儿童发展到九到十岁的时候，会经历一个顺从、接受的心理发展阶段，在这个时候，儿童精力充沛且愿意从师长处学习更多新的知识和技能来补充自己，这个阶段的孩子无论在其身体能力还是在其思维能力上都会得到比较大的提高。比之未知及其亲近依附之意与现代心理学不谋而合，此一思考不知道是我自己一厢情愿的六经注我，还是古之人已经发现人生发展规律了呢？！
出生后的第七个1.6年——小畜（风天小畜，巽上乾下）。代表逐渐积累的小畜，说明逐渐进入青春期的孩子经过了儿童期的积累，已经开始进入一个飞跃式发展的阶段啦。在这个阶段中，孩子们将会以最大的热情拥抱属于自我的火热青春。
出生后的第八个1.6年——履（天泽履，乾上兑下）。代表小心行为和行为准则的履，说明对处于青春期发展阶段孩子的教育应该慎重、科学，建立基本的行为准则是青春期孩子教育的关键，确立底线并给予足够的发展空间是青春期阶段的教育核心规则。
出生后的第九个1.6年——泰（地天泰，坤上乾下）。代表亨通、太平的泰，说明经过了青春期前期较大波动后的孩子们开始进入到青春期阶段较为稳定的时期，在这个时期，孩子们身体进一步发育已经接近成人，思想上的飞跃也是与日俱进，这样一个相对平稳发展的状态，为下一阶段暴风雨式的自我激荡做好了铺垫。
出生后的第十个1.6年——否（天地否，乾上坤下）。代表闭塞不通的否，说明十六岁左右的孩子再次进入到了青春期的另一个激荡阶段，这一阶段的激荡更多表现在孩子们的心理发展上，孩子们开始思考更为深入的问题。通过对自我更为本真的探索，孩子有可能会陷入迷茫、躁郁，但经历了这样的深省后，孩子们的人生会迎来更为辉煌的突破。
出生后的第十一个1.6年——同人（天火同人，乾上离下）。代表团结众人的同人，说明经过炼狱般自我申请的孩子开始意识到合作的重要，开始意识到自我作为群体中一份子的价值，这是自我同一性深刻发展的表现。从现代心理学的角度看，处于十七至十八岁阶段的准成人，在这个年龄段其同一性的发展确实经历了一个深刻进步的过程。
出生后的第十二个1.6年——大有（火天大有，离上乾下）。代表繁盛景象的大有，说明初涉成人阶段的人，在经历了身体充分准备和思想深刻发展之后拥有极其强烈的自我发展欲望与信心。这是一个收获的象征，象征着经历了儿童期、青春期的发展与准备而得到的收获；这也是一个开始的信号，预示着更为美好的人生正在徐徐展开……
出生后的第十三个1.6年——谦（地山谦，坤上艮下）。代表谦虚、谦让的谦，说明二十岁左右的人，在视野不断扩大中、在见识不断增长下，开始较为深刻地意识到了自我的不足，这样的认识会促使人不断进行自我的发展与前行。
出生后的第十四个1.6年——豫（雷地豫，震上坤下）。代表喜悦、和顺的豫，说明二十出头的人正在经历人生最美好的时刻，身体最为强健，心理发展快速进取、欣欣向荣。
出生后的第十五个1.6年——随（泽雷随，兑上震下）。代表动在内悦在外的随，说明二十四岁的年级达成了“心理成熟”状态。有自我激励的发展动力，更有舍我其谁的处事自信，这是一种身体、心理均达到成熟、臻化的体现。
出生后的第十六个1.6年——蛊（山风蛊，艮上巽下）。代表拨乱反正的蛊，说明随着年龄的增长、阅历的增加的人，其能力不但能够促使自我的发展，其影响力开始可以波及到更大的范围。这是自我进一步发展的结果，也是人在群体中开始崭露头角的信号。
出生后的第十七个1.6年——临（地泽临，坤上兑下）。代表治理、监督的临，说明接近而立之年的人，对自我所处群体环境变化的应对开始变得游刃有余，此时拥有思想、充满能力的“人”开始成为能够影响社会发展的中坚力量。
出生后的第十八个1.6年——观（风地观，巽上坤下）。代表景仰的观，说明开始成为影响社会发展中坚力量的“人”在努力进一步学习与发展，这种具有持续发展动力、终生学习能力的“人”才会拥有更进一步的空间与机会。
出生后的第十九个1.6年——噬嗑（火雷噬嗑，离上震下）。代表刑罚的噬嗑，说明刚刚而立之年，成为社会中坚力量的“人”在考虑人类社会发展的过程中变得更加务实，对于理想的实现不再死抱着简单而天真的幻想，而是开始考虑较为务实的办法去执行。
出生后的第二十个1.6年——贲（山火贲，艮上离下）。代表修饰、文饰的贲，说明随着年龄的增长，“人”的思想进一步得到了发展，开始意识到恩威并举、赏罚有度的价值，不再一味偏激地采取极端策略，而是开始认识到“正反合”的中庸价值。
出生后的第二十一个1.6年——剥（山地剥，艮上坤下）。代表剥落的剥，说明三十出头、血气方刚、事业初成的“人”，由于前期的顺风顺水很有可能造成自我的过于膨胀从而遇到人生中第一个外部带来的麻烦，乐观调整、积极应对，其实这样的麻烦对于人生来说也就是那种“一过性”的。
出生后的第二十二个1.6年——复（地雷复，坤上震下）。代表回复的复，说明对于人生而言，“一过性”的问题自然随着时间的流逝就会得到解决。经历了顺利与磨难的“人”，在三十五岁的时候变得更加的丰富、坚强、智慧、豁达。
出生后的第二十三个1.6年——无妄（天雷无妄，乾上震下）。代表不妄为的无妄，说明走向不惑之年的“人”开始能够游刃有余地在群体中生活。从生理到心理，三十六七岁的“人”既带有持续发展的冲劲，又兼有成熟稳重的定力，这样的状态会让“人”继续持续进步。
出生后的第二十四个1.6年——大畜（山天大畜，艮上乾下）。代表蓄聚的大畜，说明年近四十的“人”会迎来人生的另一次飞跃，此次飞跃既有赖于自我的积累，更得益于资源的全面。具有思想的自我配合上宏富全面的资源供给，使得“人”在天时、地利、人和的帮助下继续前行。
出生后的第二十五个1.6年——颐（山雷颐，艮上震下）。代表颐养的颐，说明届满不惑的“人”身体状态开始需要注重调养啦，心智的完全成熟加上调养得颐的身体，会让“人”迎来生命的第二个春天。
出生后的第二十六个1.6年——大过（泽风大过，兑上巽下）。代表折损的大过，说明“人过四十天过午”的“人”，无论是在身体调养方面还是在心理调整方面都需要多加注意，否则，将会对自身带来伤害。
出生后的第二十七个1.6年——坎（坎为水，坎上坎下）。代表险阻重重的坎，说明“人”在意识到自己将要走向衰老的时候，不免会茫然彷徨。这需要“人”对自我进行积极地调整，才能让自己真正认识到“整个生命过程都是非常美好的”。正处在人生第二春的“人”需要针对“自己走向衰老”的问题，给自我一个重要的解释与交代。
出生后的第二十八个1.6年——离（离为火，离上离下）。代表运行不息的离，说明“人”通过自我的心理调整，已经走出了自我焦虑状态，开始重新享受生命本身的美好啦。
出生后的第二十九个1.6年——咸（泽山咸，兑上艮下）。代表感应的咸，说明走向知天命之年的“人”变得更加的通透、豁达，各种事物都能从多个角度进行分析和理解了。
出生后的第三十个1.6年——恒（雷风恒，震上巽下）。代表恒久的恒，说明心理澄明的“人”拥有了让自我稳定、持久的法宝，这样稳定的心态及调整方法会伴随并促使着“人”持久且幸福地生活。
出生后的第三十一个1.6年——遁（天山遁，乾上艮下）。代表退避的遁，说明年近知天命的“人”已经明了了“进退之想”、“进退之法”、“进退之度”，这是一种心理发展更进一步的表现。
出生后的第三十二个1.6年——大壮（雷天大壮，震上乾下）。代表极为强盛的大壮，说明年过半百的“人”拥有了“无欲则刚”的心态，此样的心态可以促使“人”拥有了更加辉煌的未来。
出生后的第三十三个1.6年——晋（火地晋，离上坤下）。代表欣欣向荣的晋，说明已过知天命之年的“人”由于身体调养的合理和心态调整的到位，迎来了人生的第三个春天。享受生命中的另一个春暖花开，是人生的至幸，也是自我的福气。
出生后的第三十四个1.6年——明夷（地火明夷，坤上离下）。代表光明受损的明夷，说明五十四五岁的“人”需要意识到自己身体的进一步衰退，这样的衰退也会造成心理上的烦躁，需要特别对待、坦然接受和乐观调整。
出生后的第三十五个1.6年——家人（风火家人，巽上离下）。代表一家人的家人，说明走向花甲之年的“人”开始需要家人的关注，这样的关注会让“人”成为“老人”后，获得满满的幸福感。
出生后的第三十六个1.6年——睽（火泽睽，离上兑下）。代表对立的睽，说明五十七八岁的“人”会容易进入到一个“自我封闭”的状态中，这样的状态往往源于年近花甲的“人”在自我心理调适过程中出现了问题。建议此时的“人”应该积极、开放地学习，努力尝试和感受新鲜事物，保持自己与社会的共同性，切莫封闭自我，让自己孤立于社会之外哟。
出生后的第三十七个1.6年——蹇（水山蹇，坎上艮下）。代表行走艰难的蹇，说明已近花甲的“人”马上就要步入到“老人”行列啦，面对这样的变化，调整自己的心态确实是具有一定难度的。但是反过来说，如果“老人”能够闯过这一艰难的心理关，那么更为美好的人生正在等待着迎接他们嘞。
出生后的第三十八个1.6年——解（雷水解，震上坎下）。代表解除危难的解，说明真正成为“老人”后，心理的危机成功地依靠自己的调整得到了解决，新的人生（人生中第四个春天）马上就要开始啦。
出生后的第三十九个1.6年——损（山泽损，艮上兑下）。代表减损的损，说明六十出头的老人身体会进一步走向衰落，这样的减损提示老人需要更加关注自己身体的保养。
出生后的第四十个1.6年——益（风雷益，巽上震下）。代表增益的益，说明老骥伏枥的老人拥有了崭新的生活规划，开始让自己从生理到心理都得到增益，迎接新的美满人生。
出生后的第四十一个1.6年——夬（泽天夬，兑上乾下）。代表决断的夬，说明了老人的意志力与决心，六十五岁左右的老人在自己人生第四度的春天中果敢奋勇中，志在千里外。
出生后的第四十二个1.6年——姤（天风姤，乾上巽下）。代表相遇的姤，说明了老人生活的丰富多彩，有自我独处的闲适，更有群友相聚的欢愉，惬意无限。
出生后的第四十三个1.6年——萃（泽地萃，兑上坤下）。代表会聚的萃，说明年近古稀的幸福与圆满，近七十年的积累与发展，生发出了人生最美的繁景，一种满足之感油然而生。这是人生精华的会聚总结，更是更新人生的起始滥觞。
出生后的第四十四个1.6年——升（地风升，坤下巽上）。代表上升的升，说明已至古稀的老人开启了人生更新的篇章，身体无碍，思想丰富，精力丰沛，正是人生新起点的预示，努力让自己更加丰富、不断前行的老人，比青年时期的自己更多了一份自信，更添了一股通透。
出生后的第四十五个1.6年——困（泽水困，兑上坎下）。代表穷困的困，说明自信、通透的老人也会遇到让自己无法释怀的困惑，但不必担心，老人的经验完全可以帮助自己度过这样的心理难关。
出生后的第四十六个1.6年——井（水风井，坎上巽下）。代表水井的井，说明已过古稀的老人具有泽被后人的价值，正可谓是家有一老如有一宝，翻开人生新篇章的老人不断有能力让自己更加淡定、从容、幸福，还可以为后辈做出榜样，此等价值何其大哉。
出生后的第四十七个1.6年——革（泽火革，兑上离下）。代表变革的革，说明正在向杖朝之年迈进的老人，更应该拥有一颗敢于自我变革的心，保持持久更新状态的老人是青春永驻的。
出生后的第四十八个1.6年——鼎（火风鼎，离上巽下）。代表吉祥的鼎，说明七十六七岁的老人正是有资格且有能力享受人生硕果的时候，鼎字的吉祥寓意也昭示着人生中这个年龄时期的美好。
出生后的第四十九个1.6年——震（震为雷，震上震下）。代表雷声震动的雷，说明年近八十岁的老人已经拥有了丰富的知识和宝贵的阅历，这样的老人具备了应对一切突发事件的能力，处变不惊，泰然自若。
出生后的第五十个1.6年——艮（艮为山，艮上艮下）。代表抑止的艮，说明年至杖朝的老人，具有了对人性欲望的控制能力，这是一种超越人性的“神性”能力，这样的能力会让老人在后续的人生中张弛有度，幸福快乐。
出生后的第五十一个1.6年——渐（风山渐，巽上艮下）。代表渐进的渐，说明跨入耄耋的老人仍然具有持续进步的能力与欲望，与年轻时的冒进不同，耄耋之际的自我更新是一种平和、渐进、有理可依、有据可法的平和过程。
出生后的第五十二个1.6年——归妹（雷泽归妹，震上兑下）。代表出嫁少女的归妹，说明耄耋老人所拥有的童稚之心，美好而纯粹，耄耋之际的美好可谓大美。
出生后的第五十三个1.6年——丰（雷火丰，震上离下）。代表丰盈而硕大的丰，说明耄耋老人的人生境界，历经世事变迁的老人拥有丰盈硕大的境界，像中天的太阳那样始终充盈着光辉。
出生后的第五十四个1.6年——旅（火山旅，离上艮下）。代表行旅的旅，说明耄耋之际的老人仍然拥有一颗壮志之心，保持这样的心态让老人觉得眼下的生活充满趣味。
出生后的第五十五个1.6年——巽（巽为风，巽上巽下）。代表顺从的巽，说明喜乐平和是年近九十老人的常态，那种自我的满足与恬静，像是在轻轻地向人们诉说着其人生的繁荣。
出生后的第五十六个1.6年——兑（兑为泽，兑上兑下）。代表欣悦的兑，说明九零老人欣悦的自我心态，人生至此，了无憾事。
出生后的第五十七个1.6年——涣（风水涣，巽上坎下）。代表涣散的涣，说明向乐期颐之年前进的老人对于一切事物均已通达透彻，不再会因为琐事斤斤计较，即使是针对自我的思考也开始变得更加无私、更加纯净。
出生后的第五十八个1.6年——节（水泽节，坎上兑下）。代表节制的节，说明九十几的老人仍然守持中正之道，这种美德会帮助老人持续幸福，这样的幸福既是身体上的，也是心理上的。
出生后的第五十九个1.6年——中孚（风泽中孚，巽上兑下）。代表诚信的中孚，说明阅尽人世沧桑的近百岁老人，其蕙心纨质的内核正是支撑其风雨百年而刚毅乐观的基础。
出生后的第六十个1.6年——小过（雷山小过，震上艮下）。代表小有越过的小过，说明于“人”来说，即使年近百岁还是可以努力实现自我超越的，这是一种念想，更是一种行动。
出生后的第六十一个1.6年——既济（水火既济，坎上离下）。代表事已成的既济，说明乐期颐之年的完满，越是接近百岁之年，自我的满足感就越强烈。
出生后的第六十二个1.6年——未济（火水未济，离上坎下）。代表事未成的未济，说明百岁之年恰恰代表着一种新的开始，无论是新百年人生的发端，还是欣然前往宇宙规律的回归，都有很多未济之事等待“人”去继续……
易经告诉我们，人生的发展绝对不是抛物线，而是一段从宇宙规律迈向新宇宙规律的上升旅程……
