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【说敦煌书法】 自从1900年敦煌藏经洞被发现以来，数万卷古代文书公之于世，引起了各界的高度重视。敦煌由于特殊的自然环境和地理条件，不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术，也保存了大量的书法墨迹。 敦煌书法的出土对研究我国古代书法发展史，特别是对了解隋唐，上溯至魏晋、秦汉时期的书法发展有着不可估量的作用。敦煌书法范围较广，包括藏经洞出土的遗书书法、敦煌地区古遗址中出土的汉简书法、石窟题记以及现存的碑文书法等。      其中敦煌遗书是最主要的组成部分，包括由晋、十六国、至北宋的4万多卷墨迹，是研究中国文字楷化历史及书法艺术最丰富、最系统的第一手资料。 敦煌遗书的书体具有明显的时代特征和地域特点，称之为“经书体”。“经书体”源于汉代的“简书体”，完成于唐代的楷体，是两晋以后抄写经卷的重要书体。它详尽地记录了文字隶变以后楷化的全过程，对文字发展起了重大推动作用。 敦煌遗书中藏有唐拓本欧阳询《化度寿岂禅师塔铭》、柳公权《金刚经》、唐太宗李世民《温泉铭》，甚至还有部分王羲之十七帖临本，极为宝贵，是罕见的唐代墨迹珍品。  (图为《大般涅槃经》局部，纵27厘米，横775厘米，藏于英国大英图书馆)      【敦煌经书体的特点】敦煌文献同甘肃汉简一样，谱写了民间书法演变、发展的绚烂历史。敦煌文献的书体涉及篆、草、楷、行等各种过渡性书体。最显著的是“敦煌经书”，即狭义上类似楷书的经书体，或称之为写经体、经生体。 汉以后，以“魏楷”兴起为标志，楷书趋于成熟。反映在敦煌书法中，从早期尚存的带有隶书意味的“汉楷”样式，逐步演变成以魏楷为主的经书体，突出地反映了敦煌书法特有的本质风貌。 古雅朴厚的经书体不仅翔实地记录了汉字在隶变完成以后向唐楷过渡的全过程，而且真实地显示出民间书家对汉字及书法发展所起的重大作用。 魏晋南北朝时的经书，如《三国志·步骘传》、《大慈如来告疏》、《大方等陀罗尼经》等，在构形上纵而趋方，结体紧凑尚存汉隶意味，并融进北碑书风，呈现出一派古雅、峻整、朴厚的风格。 经书体发展到隋唐时期，逐渐向唐楷过渡,代表作有《妙法莲花经卷第六》等。到了宋代时，写经书体变得更加多样化。 【敦煌曲子】敦煌曲子是指，1899年(清光绪二十五年)从敦煌莫高窟石室敦煌卷子中发现并清理出来的唐至五代时期的词曲。人们把它称作曲子词，又因发现在敦煌，故称为“敦煌曲子词”或称“敦煌歌辞”。 敦煌曲子除温庭筠、李晔、欧阳炯的五首词有作者姓名可考外，绝大多数是无名氏的作品，有乐工、歌伎、游子、征夫、思妇、僧人、道士、商人、士卒、医生等，涉及社会下层的各个方面。 由于作者的广泛性，极大地影响了题材内容和创作风格，使之内容丰富多样，艺术风格多姿多彩。敦煌曲子表现形式拙朴，字数不定、韵脚不拘、平仄通押、兼押方音、常用衬字，属于词调初创形式，对研究唐代社会及民间说唱文学有重要意义。 观敦煌曲子的书法也独具特点，结体内紧外松、字形瘦长、用笔遒劲、拙朴自然，有唐楷遗韵。虽字形略显单调，但用笔落落大方，可见书写者深厚的书法功底。 （图为《敦煌曲子》残稿，藏于法国巴黎 |
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