比苏轼《水调歌头》写得还好的咏月述怀之词，你读过吗？

描写秋月的诗词你会想到哪首？很多人可能会提到苏轼的《水调歌头·明月几时有》，历来公认的中秋词中的绝唱。如果说有一首词被文学家称赞比苏轼的《水调》还有气象，不输任何一首咏月述怀之词，你知道是哪首吗？

那就是南宋张孝祥的代表作：《念奴娇·过洞庭》。

生不逢时的天才张孝祥

张孝祥作为南宋早期爱国词人中成就较高的一位，上承苏轼，下启辛弃疾，是豪放派词人代表人物之一，存词220多首。

张孝祥，简州(今属四川)人，生于明州鄞县，号于湖居士，出生名门，为著名乐府诗人张籍七世孙。幼年与父母南下避难时家道已经中落，在贫困中长大的张孝祥，如王质在其作品《于湖集》中作序所云：“故宋中书舍人（指孝祥）奋起荒凉寂寞之乡”。

张孝祥天质过人，《宋史》称他“读书一过目不忘”，《宣城张氏信谱传》说他“幼敏悟，书再阅成诵，文章俊逸，顷刻千言，出人意表”。

《宋史》中记载的张孝祥

二十三岁那年是他人生巅峰，宋高宗钦点为状元。

这个状元有多厉害呢，当年同中进士的有范成大、杨万里、虞允文等赫赫有名的名人大家。这些牛人对张孝祥人品和才华的评价也是极高，他们输得心服口服。唯一不服的，应该是秦桧，那年他孙子秦埙也参加了殿试，本来秦桧已打通关节，暗定其孙为第一名。不料高宗亲阅试卷，见张孝祥的策论“议论雅正，词翰爽美”，且写得一手遒劲的颜体书法，大加赞扬，称其“必将名世”，遂定为首选，将秦埙降为第三。

从此张孝祥走上政治舞台，也成为秦桧的眼中盯。不久张孝祥力挺岳飞主战抗金，又对秦桧党羽曹泳的提亲避而不答，彻底得罪了秦党，将其父以莫虚有的罪名投入狱中。

好在高宗赏识张孝祥，官至中书舍人，成为高宗的首席机要秘书，实行宰相之权。少年得志又位高权重，难免遭人妒忌，不久张孝祥被弹劾，赋闲回家，但一直不改爱国之心，曾赋名篇《六州歌头》表达积极抗金的主张。

孝宗即位后，张孝祥恢复官职，一度又升迁为中书舍人。当主战派完全失势后，张孝祥的政治生涯也黯然谢幕。

论为官政绩，《宋史》传说他“治有声绩”，颇具治理才能。先后出任抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官，政绩显著：军事上可以身先士率，平定内乱；经济上打击奸商，接济饥荒灾民；治理水患、为民请愿、减免税赋、甚至捐出自己的三百亩田地疏通水道。怀着“恻袒爱民之诚心”的张孝祥，深受百姓爱戴。当他抚州卸任时，当地老百姓夹道相送，依依不舍。

张孝祥行书《临序帖》

论文学素养，张孝祥虽以文章写得好成为状元，但其文不如诗、诗不如词，其词“豪壮典丽”，尤以忠愤悲慨的爱国词为世所名。无奈前有苏轼、后有辛弃疾两大巨星，张孝祥的名字并不为我们所熟知，倒是很多文学评论家对他的词称赞不已。

清代著名词评家刘熙曾读张孝祥的词感叹：“词之兴、观、群、怨，岂下于诗哉！”。此话怎讲呢？过去有“诗庄词媚”的说法，古人言志偏爱写诗，谈情喜欢写词，而在刘熙看来，张孝祥的词格局高、立意深，言志方面已经不在诗之下了。

和自己的进士先祖张籍相似，张孝祥也有自己的文学偶像。张籍崇拜杜甫，曾将杜甫的诗一首首地烧掉，纸灰拌着蜂蜜吃下，以为吃了杜甫的诗就可以写得如子美一样美。张孝祥倒没有如此乖张的行为，他深受苏轼影响，无论是人生态度的豁达，还是行文造句的豪情，很有苏轼的影子。汤衡在《紫微词》序中云：“于湖平昔为词，未尝着笔。豪酣兴健，挥洒满幅，顷刻即成，无一字无来处。”如此才情四溢、洒脱率性，简直苏轼再生。他每每有新作，便问门人与东坡比如何，也真是苏轼的铁粉。

以苏轼为标杆，张孝祥终于写出了可以媲美苏轼《水调歌头》的旷世名篇——《念奴娇·过洞庭》。

《水调歌头》在诗词界什么地位？这可是中国古代文学泰斗苏轼的代表作，公认中秋词绝唱，古人评论“自是天仙化人之笔”。美学和文学思想家王国维称：“东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。”这意思是说，东坡的《水调歌头》乃神作，饱含深情、格调高远，根本不是一般的词可以比的。

横空出世的张孝祥的《念奴娇》不仅可以和苏轼的《水调》相提并论，甚至还令东坡的词显得俗气。这么高的评价，让我们来看看它到底好在哪里？

高洁之志与豪迈之气并举的名世佳作

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

乾道元年（公元1165年），张孝祥任静江（广西桂林）知府，被人陷害，罢官北归，路过洞庭湖，为美景所动而写下这首名篇。

第二故乡芜湖张孝祥像

开篇点明时间、地点，“青草”为与洞庭湖相连的在知府草湖。参见杜甫《宿青草湖》：“洞庭犹在目，青草续为名”。快到中秋节的青草湖，月夜格外皎洁，平静的湖面没有一丝风，皓月当空，也没有一丝云彩，一片明净的幽然世界。开头两句为引子，词风与景色相融，平静淡然。

“玉界琼田”两句，进一步描写湖面的壮阔之美。

“玉界琼田”这个典故出自北宋名臣、学士夏竦的《雪后赠雪苑师》：“玉界琼田万顷平，一年光景一番新。苑中又见梅花发，信手拈来总是春。”

这里用“玉界琼田”形容湖水在月光的映照下如美玉般清彻透明，加上“三万顷”更突出湖面的壮阔。一望无际的湖面上，“我”驾着了一艘小木船，一大一小、一静一动对比，空旷的意象仿佛一幅水墨画。

“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”这是描写月光下的湖面的澄净素雅。“明河”是指银河，“表里”是上下的意思。“天无纤云，月白如昼”，这正是张孝祥在《观月记》中记录的八月路过进一步洞庭湖的景致。从“怡然心会”开始，由景入情，对于这样的绝妙佳境，作者怡然自得，难以言传。

上阕自此结束，自然实景的刻画与心灵感应的写照，与其它描写秋月夜的诗词并无二致。高潮在下阕。

承上启下的“应念岭海经年”，是回忆自己在广西做地方官两年。“孤光”指月光，独在异乡只有月光相伴，词人借助月光自照，表达仕途坎坷，无人理解的惆怅。“肝胆皆冰雪”与上阕“表里俱澄澈”工整地对应，显示出作者被罢官后问心无愧的高洁之志。

桂林訾洲公园张孝祥像

接下来的两句从过去回到现在，“萧骚”原本形容萧条凄凉，这里指头发稀疏。此时张孝祥33岁，在古人看来已不算年轻。人到中年时值凄冷中秋，仍能平静地荡舟湖面，这种洒脱的个性，与苏轼有得一拼。

“尽吸西江，细细斟北斗，万象为宾客。”这三句气度不凡，写出了饮酒的豪迈之气。作者大胆地想象用天上的北斗星来斟酒，畅饮长江水，这是多大的排场啊。宴请的宾客也不是普通人，宇宙万物纷纷前来赴宴。这种魔幻的笔法，也就诗仙李白有此豪情与浪漫吧。

收尾两句，是向苏轼致敬，“不知今夕何夕”借鉴苏轼《念奴娇》“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕”。纵情饮酒作乐，拍击船舷向天长啸，浑然不知现在是什么时候。

开篇平淡，尾声高亢，起承转合，竟不唐突，从景色到心情，从过去到现在，从现实到虚幻，确实在以写实抒情为主的宋词中少见。

独树一帜的奇幻艺术造就

这首词的精妙之处，一在特，二在奇。

01 先说特，张孝祥的洞庭词不落俗套，壮怀洒脱。

秋、月、夜三者结合，在古诗词中不是思故乡就是忆家人，就连李杜都跳不出这个框框。或许就是他们定下了“心上有秋便是愁”的基调，后世的文人墨守成规，不敢逾矩。

按理说，张孝祥受人诬陷，黯然返乡，心情沮丧，但他却按下悲凉失意的情绪不表，“悠然心会、稳泛沧浪、扣舷独啸”，几个动词浩然大气，胸襟如洞庭湖一般开阔，人景合一，这样飘飘然的气度果真是凌云之上。

平湖秋月

自屈原以来，吟诵洞庭美景的诗词不计其数，大多为赞其景色优美、气势壮阔，如刘禹锡的《望洞庭》：

湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。

或者如孟浩然的《临洞庭》，借写景抒发政治情怀，委婉地向丞相引荐自己：

八月湖水平， 涵虚混太清。气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。 欲济无舟楫， 端居耻圣明。 坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。

然而张孝祥的这首词，不单单记录洞庭美景，也不借此感怀悲愤，而是不走寻常路，借助想象超脱出自然环境，写出了另一番瑰丽的景象。好似在一群网红中突然看到一个没有整容的自然美，不禁要多看两眼，感叹原来还有这种“高级脸”。

02 再说奇，张孝祥的洞庭词奇妙构思，轩昂豪迈。

词人抒发内心的郁结，先回顾了仕途的坎坷，又运用夸张、拟人的手法，把洞庭湖的景物都幻化为人，真是脑洞大开，想象力丰富。

南宋理学家魏了翁在《跋张于湖念奴娇词真迹》中写道：“洞庭所赋，在集中最为杰特，方其吸江酌斗，宾客万象时，讵知世间有紫微青琐哉。”

满座的来宾用天上的北斗斟酒，畅饮长江水，这是多么宏伟壮观的场面啊，这豪迈的气概，表明作者早已将人世间的富贵荣辱抛于九霄云外了。

湖庭湖晚景

历代文学评论家对这首词不乏赞誉之声：

黄苏在《蓼园词选》中点评：“从舟中人心迹与湖光映带写，隐现离合，不可端倪；镜花水月，是二是一。自尔神采高骞，兴味洋溢。”魏了翁以为“洞庭所赋，在集中最为杰特。”晚清著名文学家王闿运更是在《湘绮楼词选》中盛赞：“飘飘有凌云之气，觉东坡《水调》犹有尘心。”

当然文无第一，武无第二， 这首《念奴娇》与东坡的《水调》到底谁更好，也是青菜萝卜各有所爱。能与苏轼的《水调》相提并论，甚至更胜一筹，作为苏粉，张孝祥也是前无古人、后无来者的第一人了。

为什么苏轼一直被模仿，很难被超越，王国维道出了真相：

“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”

苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪迈。没有他们二人的胸襟而又想学习他俩写词的风格，就好像是东施学习西施捧心一般的照搬照抄，效果会适得其反。

张孝祥的《念奴娇》可以与苏轼的中秋词比美，是其坎坷的人生际遇、坚强不屈的个性使然。即便不在朝堂，依旧心系天下；纵使历尽沦桑，不改赤子之心。张孝祥对偶像的敬仰，已经超越了文笔的模仿，字里行间都是他坦荡人生的写照。

文如其人，穿越千年，我们仍会为品质高洁的文人、正直不屈的勇士而感动。