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这里所说的墓碑是《曹娥碑》，这个碑在中国文化史上的地位是很重要的。学书法的也大多知道。因为这个碑被大书法家王羲之临写过，宋代书法家王安石的女婿蔡卞也写过。所以，他在书法史上也是很有名的。 曹娥是东汉时浙江上虞人，他的父亲叫曹盱，大约是祭祀神灵一类的小官。钱塘江一带，五月端午是要迎潮神的。潮神就是伍子胥，据说他死后因心怀不平之气，故而成为潮神。这一年迎潮神的时候，曹盱落水而死，尸体被潮水卷走。曹娥失去父亲，内心悲伤，日夜号哭。在父亲落水十七天后跳江寻找父亲。五日后，曹娥的尸体抱父亲浮出水面。 曹娥的行为，在当时被认为是一种孝行。中国历史上一直讲究以孝治天下。所以，孝是社会政治所提倡的。官方要对这种行为进行表彰。在曹娥死后大约八年，上虞县官度尚要对曹娥重新安葬，树碑立传，以彰明德。树碑，当然要把碑文写好，碑文写的好，才能把曹娥事迹的重要意义解释清楚，让后世效法，以孝为先。 因为事关重大，度尚便把这个重要任务交给了当时一个有名的学者魏朗来完成。魏朗写完之后，自己觉得不太满意。迟迟没有交出来。于是，度尚又让自己的学生邯郸淳来写。这个情况与王勃写《滕王阁序》有点相似。邯郸淳受命之后，一挥而就，写出一篇绝妙的碑文。这就是今天我们看到的曹娥碑文。 曹娥碑文，用词典雅，寓意恰当。是一篇很好的文章。引得许多文人墨客前来观看。文人提点，又增加了曹娥碑的知名度。蔡邕是当时的大学问家，闻名之后，也来参观，他去的时候，是晚上，碑文看不清楚，便用手摸着读完，之后。他便在碑阴处写下了八个字“黄绢、幼妇、外孙、齑臼。” 后来，曹操和杨修来到此地，看到上面八字之后，凝神思索表达何意，杨修很快明白，而曹操是骑马离开三十里后才想通。原来八字的意思是“绝妙好辞”。黄绢，色丝也。色加丝旁，是“绝”字；幼妇，是少女，合成“妙”字；外孙是女之子，合成“好”字，而齑臼在云南称为研臼，在山东称为蒜臼子，以前主要是捣蒜用的。蒜在五味中称“辛”，因此，齑臼是受辛之物是“辤”。合起来就是“绝妙好辞”。蔡邕这是在称赞邯郸淳碑文写的好，是绝妙好辞。曹娥碑文没多少字，大字可以一起欣赏一下： 孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。以汉安二年五月，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰: 伊惟孝女，奕奕之姿。偏其返而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其家室，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。 是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，乍沉乍浮。或泊洲屿，或在中流。或趋湍濑，或还波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。流泪掩涕，惊恸国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。 於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不镂而雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！乱曰: 铭勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。何怅华落，雕零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。 时效仿佛，以招（昭）后昆。汉议郎蔡邕闻之来观，夜暗手摸其文而读之邕题文云：黄绢幼妇，外孙齑臼。又云：三百年后碑冢当堕江中，当堕不堕，逢王匡（叵），平二年八月十五日记之。 曹操三十里后明白，说明他玩文字游戏方面，比杨修差了一点。三十里后能想通，说明曹操也挺厉害的。 |
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