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梦是一种很奇妙的东西，在我国，便有一本叫《周公解梦》的书籍专门描写如何理解梦境中发生的事情。 梦境也可以看作是对我们内心想法一种抽象的表现，它是现实虚幻化的表达。我们做梦，往往只会关注于梦境的内容本身，但连这点也很容易被我们忽视遗忘。 庄子不同，他做了两个梦，便从中悟出了“摆脱烦恼，活得自在”的方法，只留给我们一个“翱翔于九万里之上，俯视大地”的谪仙形象。  逍遥游 一、庄周梦蝶：不拘于形，不困于心 蝴蝶是一种很常见的事物，梦也是。当这两种毫无关联的事情杂糅在一起，却令庄子诞生了一个有趣地想法：是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了我？ 这个话题初看有些无聊，细细看去，才能体会到其中的韵味，首先“我”和蝴蝶是两种完全不同的存在，却在梦中合二为一，超脱了物种限制。现实中庄子肯定是成不了蝴蝶，也没法翩翩起舞，但在梦中却不同，可以自由自在的飞舞。此时的庄子是不受外在的约束，达到了“不拘于形，不困于心”，自在潇洒的境界。 这世间的烦恼大抵分为三种情况：1，看不懂，见识少；2，欲望太重；3，不甘心，太执着。 第一种看不懂大概是烦恼中最轻地，如其名，此时的烦恼尚浅，我们仅仅是由于年龄、环境、学习方法上不足带来的见识不够。  梦蝶 第二种烦恼便有些麻烦了，诚如那句“本来无一物，何处惹尘埃”，欲望是没有上限的，我们一旦做了它的奴隶，就很难克服那种渴望。 第三种换成现在流行的说法，叫做“知其不可而为之”，很多时候我们付出了很多努力，却没有获得收获。此时，便该认真反思，自己是天赋不行还是方法错误，取舍之间取的前提首先是自己通过努力可以实现这种想法。但通过努力也达不成的事情，适当选择放弃也是重要的人生学问。  蝴蝶 蝴蝶状态下的庄子着实有些可爱了，他的这份童趣再一次印证了“不拘于形，不困于心”的智慧，是摆脱烦劳的重要手段。 二、庄子梦骷髅：端正心态 《庄子之楚，见空髑髅》是《庄子·至乐》篇的一则寓言，讲述了：庄子路过楚国时，发现地面上有一具骷髅，他不仅没有避开，反而跑过去问了一堆问题，像骷髅先生你为什么会死去呢？是贪生怕死，还是遭遇了灾祸之类。 问完问题，庄子好像很不满意骷髅不回答自己的问题，于是语卒，援髑髅，枕而卧。 到这儿，也不知是不是骷髅也受不了，晚上竟然托梦给庄子解答他的疑惑。骷髅给庄子展示了一个别样的世界——死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。 庄子又问他再给你一次做人的机会，你要不要呢？骷髅果断以“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”为由拒绝，这也给世人造成了一种奇怪地印象，庄子是在表达什么意思呢？这样消极尚死的形象让人大跌眼球，其实，这个问题应该联系整篇文章来分析。  梦境 《庄子·外篇·至乐》开篇问了一个问题：天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？ 天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？天下有没有地方可以获得快乐呢？ 我们本文的主旨便是庄子在梦中参悟的超脱烦恼，获得自在的方法，此处的庄子却没有像梦蝶一样，用自己的形象来说明“至乐”的方法，而是用和骷髅辩论的方式来阐释观点。骷髅的观点咋一看让人误以为这就是庄子认为的“至乐”，其实不然，这并不是他要说明的答道解脱烦恼的方法。 因为，骷髅在提出逃避君上、大臣、四时的做法来获取快乐时，庄子回答“为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识”。父母、妻子、朋友、生命都是美好的事情，骷髅选择逃避烦恼的时候，也远离了这些美好的东西，是一种不完整的“快乐”。  骷髅叹 真正的快乐，反而是明白“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为气”，也就是生死是一种客观的事情，人人不可避免。我们追求快乐的时候，不是利用一种必然地结局来否定自己的一生，那不是真正的摆脱烦恼，而是背道而驰。 只有珍惜那些生命中真正珍贵地事物，不为外事所执迷、不消极逃避，才能在前往那个生命的归宿之地时，超脱烦恼，获得自在快乐。当我们每一天都过得充实时，也便不会有遗憾，面对烦恼，也就可以淡然视之。 |
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