《论衡》第十六卷│遭虎篇第四十八（4）

【原文之四】

且虎所食，非独人也，含血之禽，有形之兽，虎皆食之。人谓应功曹之奸，食他禽兽应何官吏？夫虎，毛虫；人，倮虫。毛虫饥，食倮虫，何变之有？四夷之外，大人食小人，虎之与蛮夷，气性一也。平陆广都，虎所不由也；山林、草泽，虎所生出也。必以虎食人应功曹之奸，是则平陆、广都之县功曹常为贤，山林、草泽之邑功曹常伏诛也。夫虎食人于野，应功曹之奸，虎时入邑行于民间，功曹游于闾巷之中乎？实说，虎害人于野不应政，其行都邑乃为怪。

【字词】

1、倮：（luǒ）同“裸”

【拙解】

而且老虎所食，并非只是人，但凡血肉之躯的飞禽，有形体的走兽，老虎皆可以吃。有人说老虎吃人是应和功曹之奸恶，那么吃其他禽兽是应和什么官吏？虎，是有毛动物；人，是无毛动物。有毛动物饥饿，捕食无毛动物，何来灾变之说？四方蛮夷之地，大人吃小人，则老虎与蛮夷之人，气与本性是一样的。平原陆地与都县，是老虎行踪不到之地；山林、草泽，才是老虎生活出没的地方。一定要认为老虎吃人是应和功曹之奸恶，便是说平原陆地、都县的功曹常为贤明，山林、草泽之地的功曹常应伏法被诛杀了。若老虎于荒野吃人，是应和功曹之奸恶，那么老虎有时进入城邑行走于市井民间，便是应和功曹游走于街巷之中吗？据实而言，老虎害人于荒野并非应和政事，其行走于都县城邑才是怪事。

【小议】

老虎偶尔伤人害命，竟然被附会于功曹之身，莫非最早出此论者曾经深受功曹奸恶之害？虎所食人无几，人伤虎却是甚多，以至于如今老虎已成濒危物种。人伤人更甚！人世间的纷争，一场战事动辄死伤以万计，是何人、何事之应？人类是很有智慧的，人性，有时却是极为凶残的。对于生命的摧残，人类常常无所不用其极。战争之残酷，远胜于老虎的偶尔伤人害命。“变复之家”的奇谈怪论，当是脑洞大开后的“杰作”，确实也蒙骗了众多人，却经不起王充的一番质疑论辩。真正的智者，善辨事物的真伪虚实，便如王充这般。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。